石猛在旁边半天没说话，这下得了机会了，便兴奋地对大家说道：“我们以前确实做过敌人，有的敌人，我们毕生遇到一次后就可以永远不再怕他。也有的敌人，我们越是与他战斗，我们的心中就会产生畏惧之心。”
军师听石猛说得非常有道理，他连连点头，等石猛话音一落，他立马补充道：“敌人是对立面，就是想办法来害你的人，或者是是处处使绊暗箭的人，乃至是陷阱害你的人，最终会将加害于，致于你死地的人。刘勰在文心雕龙论说中有如下论断：必使心与理合，弥缝莫见其隙，辞共心密，敌人不知所乘，斯其要也。罗织经中说的更绝：人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。有道是，宁愿没朋友做少一个朋友，也不要多一个敌人，除非你真想他成为你敌人。”
刘克仁明白军师是在帮助自己说话，他赶紧补充道：“要是人家二位先生愿意，我们做一辈子敌人也未尝不可。但是做敌人必然会有争斗，如果总是这样对立下去，两败俱伤是难以避免的。”
谢驰道：“参加武穆军的人，都是对朝廷有所不满，对自己的前途和国家的前途感到非常担忧的一些人，他们觉得自己在这样的国家根本不会有前途，根本不会获得成就感。”
刘克仁虽然和“武穆军”属于不同阵营，但是他作为一个有担当的人，还是敢于说一些话的，也正是因为这一点，军师才愿意和他交心。听了谢驰的话，刘克仁也表达了自己的想法：“我又何尝不是这样呢对朝廷表忠心我会，给朝廷提建议、提意见我也会，只是我一个汉人，人微言轻，想改变那些蒙古王爷们，实在太慢了。”
谢驰道：“我知道你也是不得已而为之，蒙古人打仗确实厉害，这个我不得不服，但是要论治理国家，他们还真不够格。”
刘克仁道：“先生说的也是我想说的，我们现在还真的是无力改变这些。我们家从祖父开始，就一直跟随着蒙古人。既然是靠军功起家，那就要听从朝廷指派，金戈铁马，南征北战，不敢有丝毫的大意。妻儿老小都在大都城，稍有不慎，就会落得满门抄斩。”
军师也叹道：“蒙古人从来不会拿我们当兄弟，虽然我们依靠祖的功劳，能捞得个一官半职，那也只有听命的份。”
谢驰道：“不只是蒙古人是这个样子，我们汉人的皇帝也好不到哪里去。要不是前朝后面几个皇帝昏庸无道，任用史弥远、贾似道、韩侂胄这样的奸相，朝政也不会得太难看，更不会逼反那些前线的将士们。”
石猛道：“古语云：君明臣直，君昏臣佞。遇到明君裴矩就直言进谏，不畏生死，尽职尽守的辅佐，遇到昏君就趋炎附势，不纠其过，随意散漫的辅佐。”
军师抬起头看了一眼石猛的表情，然后缓缓说道：“不是人人都可以像裴矩那样的。巧言令色之人，与口蜜腹剑之人，通常都会令人防不胜防。子曰：巧言令色鲜矣仁。什么是巧言讲仁义道德比任何人都头头是道，但是却不脚踏实地。令色是指态度好像很仁义，但却是虚伪的。每个人都喜欢被别人逢迎奉承，但面对奉承或批评仍能泰然处之，则是十分不易的。所以明明知道自己的缺点和他人的缺点，待人接物的时候，却不一定能看到表面的巧言令色。当别人将你捧到高处时，虽然心中觉得很舒服，但是此刻就要为自己敲响警钟。因为有好者，下必甚焉，便是在强调这个道理。有个在朝廷做官的到外地去任职，临走时向老师告辞。老师告诫道：地方官可不好做呀，要小心谨慎。学生回答说：我已经准备了高帽子一百顶，逢人便送一顶，想来不至于出什么岔子。老师生气地训斥道：我们要用正义来待人，哪能这样学生马回答说：天下像老师您这样不喜欢戴高帽子的人，能有几个啊老师微微点头道：我瞧你这句话说得还算是有点见识。这人辞别了老师，对身边的人说：我这一百顶高帽子，如今只剩下九十九顶了。人们常常说自己如何如何地厌恶巧言令色者，但当高帽子落到自己头时，往往十分受用，且乐在其中。”
刘克仁道：“当年汉景帝就是在长公主刘嫖无中生有的故事中废了栗妃和太子，所以才有了腥风血雨中政治交易的爱情经典金屋藏娇。改写历史的往往不是对历史有功之人，无功受禄者、巧言令色者是鲜有成本的、最轻巧、最大的投机商。俗话说，知人知面不知心。有许多貌似忠厚，实际心怀叵测的人，常常是大奸若忠，巧言令色，对于这样的人，不能不多加防备。朝廷里要是这样的人多了，也就预示着国家衰亡，生灵涂炭也就不远了。裴矩在隋炀帝面前专事谄媚而大红大紫，到了唐太宗手下，却成了敢于直谏的诤臣。司马光一语道破天机：裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之变也。君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻其直，则佞化为忠。”
石猛慨然叹道：“史又有哪个皇帝比得唐太宗呢”
石猛的这一句话直击要害，让在座的所有人无言以对，居者应明辨是非，不要陷入小人的口舌之中。为君者要是听不进去逆耳忠言，那么这个君主就不可能有什么大的作为。
刘克仁眼见半晌无人说话，便挑起话头道：“莫谈国事，莫谈国事国家大事，自有居于庙堂之人处之，我们再建言献策，再辗转反侧，也于事无补。”
军师赶紧附和道：“那些身居高位者若不懂得居安思危，那他们就不可能安享太平。若高居庙堂之人不作为，那么身处江湖之人必然会替天行道。老子第七十七章有云：天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。”