在佛教传入中国之前，中国人并非认为鬼是害人的，因中国对先人是极度崇敬的，如屈原。五胡乱华后，佛教站稳脚跟后为了抬高佛的地位，把中华本土神贬低成六道或者收编成低于佛的存在。
在中国文化史上，商、周时期产生了永不死亡的先妣神观念，东汉末期产生佛教宣导的轮回转世的迷信思想。先秦诸子中，学者对冥界的看法，较有独特见解的，有儒、道、墨三家。
三家对后世的影响，又当以儒为首。儒家对于生死和鬼神的态度，见诸于、及其他诸书，最能体现孔子思想的则为；道家认为天地万物都是一气之转变，气聚而生，气散而死。见于、、；而墨家尊天明鬼，将鬼神与政教混为一体，成为政教之有力工具，非仅仅是纯粹的信仰而已。以墨子的观点看来，“鬼”的能力是大于众生的，且公正无私的，对于“鬼”只能恭敬事奉，而不能加以触犯。六朝以后所见鬼魂落魄相，在墨子的著作中是看不到的。
除了墨家典籍之外，较能看出上古人民对于鬼神的态度的，见诸载籍的有、、、、、、等书。
可是当我真正接触到了这些东西的时候我才对鬼魂有了一种重新的定义。
当胡依依开始说这个东西并不是普通的鬼魂时我的脑海中就出现了一个很独立的存在。
恶鬼厉鬼什么的当然不会引起胡依 该站采集不完全,请'格格党',如您已在格格党,请关闭浏览器广告拦截插件,即可显示全部章节内容
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