当然，这还包括对外交流频繁，大家都知道，在唐代，经济繁荣，四海连通，与西北突厥、回纥，以及西南吐蕃、南诏，东北渤海诸少数民族，都有着密切的交往。
其疆域非常广阔，在最盛时期曾东至安东，西达中亚咸海的安西，南面包括了现在的越南北部，北面则到蒙古高原的北部。
周围的异族也很多，为了有效管理这些异族，分别设立了安西、安北、安东、安南、单于、北庭六大都护府。
灿烂的中国文化，通过他们传到世界各地，与此同时，外国的友好使者云集长安，也把他们文化的种子，播撒在了中国大地上。
再加上唐代开明的外交政策，仿佛雨露春风，给予了唐代服饰更多的滋养，使其在更为广饶的疆域上流传直至开花结果。
还有就是宗教文化的多元性，大家都知道，唐代是我国文化艺术发展的鼎盛时期，在诗词、散文、美术、宗教等各个领域都有新的成就，成为中华文明史上永远的绝唱。
特别需要指出的是，宗教艺术对唐朝妇女着装产生的重大影响。
自李唐王朝建立以来，高祖、太宗以儒学为主，高宗薄于儒术而归心于佛、道，武则天则以佛教治国，玄宗时道教大炽，因此形成了儒释道三家并立的文化新格局，其它宗教如景教、摩尼教等也纷纷在唐朝找到了适宜发展的广阔空间，中华文化突破了汉代“罢黜百家、独尊儒术”的束缚，使得宗教文化向多元性发展。网更新最快 手机端：https:.
受这种多元化思想的影响，使得唐人对着装没有什么特殊的禁忌，因此露体装随处可见。
以及纺织印染业飞速发展，纺织印染业的飞速发展是唐代服饰开放大度、别开生面、丰美华丽的前提条件之一。
在唐代，农业生产得到大力恢复并且日益繁荣，工商业也获得了突飞猛进的发展，手工业的发达和科学技术的进步，促使纺织技术水平不断提高，并有了新的创造。
丰厚的经济基础刺激了社会对服装的需求，同时国家对服装也有了高度重视，设置了相应的管理机构，为纺织印染工业提供了法律上的保护。
所以这一时期的纺织印染技术大大超越前人，为服装的兴盛及绚丽，起到极大的促进作用。
也包括国人心态开放，唐代国力强盛，经济繁荣，社会风气开放，人民自信倍增，进而以更积极、更开放的心态来“包罗万象”。
对外，广交四方少数民族;对内，杂蹂汉胡蛮夷风俗。另外，再加上统治阶级倡导，大胆吸收外来思想文化，使得女子在服饰打扮上，更加追求时髦及新异之风。
当时的唐代女子心态开放，可以随心所欲地借鉴、吸收任何她们见到的，她们认为美丽的服装服饰元素，而没有任何文化心理的“排斥反应”，这就是大唐兼容并包的根源所在。
也有女子地位提高，可以说，在唐朝时期，女性的社会地位相对较高。
其中原因之一是宗教的影响，佛教宣扬其“众身平等”、“万物皆有佛性”等在成佛道路上的平等性思想;富有时代特征的魏晋玄学，不强调尊卑贵贱，讳言君臣上下，士族大都崇尚清谈，藐视礼法，在这样的局面中礼法对于妇女地位的束缚相当小，为唐朝妇女地位的进一步提高提供更大的空间。新八一中文网首发 ....
另外，开放、自由的社会风气，形成了坦坦荡荡的社会主旋律，女性受的束缚更少，冲破了男尊女卑的古老桎枯，她们在政治、经济、教育、婚姻等方面拥有较为独立的社会地位，可以自由地参加各种社会活动。
通过分析唐代妇女服饰的变化，可见服饰是一种文化现象，但又是折射时代背景、社会风尚的一面镜子。
一方面政治氛围、社会背景影响着服装的整体风格及其演变过程，另一方面服饰作为文明的一种载体，也烘托了其时的政治文化特色，体现了其时的社会文明特征。
的确，要知道中国一直被喻为”礼仪之邦”，衣冠之乡”，服饰文化作为中国文化中的一部分，长久以来一直吸引着人们的目光。
而服饰的功能从最初的遮羞驱寒保暖发展到作为人们身份地位的象征，标志，再发展到作为一种美的表现形式和载体
所以服饰不仅反映了当时社会生产力的发展水平和人们的审美情趣，更反映了当时流行的社会风尚。
故此在中国丰富多样的历代服饰中，唐代服饰尤其是妇女服饰独具特色，极为美丽。
甚至有日本服饰史专家认为：“唐代是中国文化登峰造极的时候，制度具备，文化璨然。即如服装一项，周汉时所未能完备者，到唐代都更加完备。”
咱代服装特别是妇女服饰在继承前代服饰优良传统的基础上，又吸取了唐代尚美，开放，兼容的社会风尚的养分，形成了开放，美丽，富于融合其它民族特色的唐代妇女服饰。
下面作者菌可以给大家谈一谈“尚美”，“开放”，“兼容”三种典型的唐代社会风尚在妇女服饰中的反映。
首先是“尚美”，唐是一个崇尚美的社会，从美伦美奂的唐三彩，优美和谐的唐朝乐舞。
从充满灵性的雕塑，游龙惊鸿的书法中，我们都可以看见唐朝人民对美的追求。
一个民族在满足了自己基本的生存需求后，必然转向更高的生活需求，即追求更高质量的生活方式。
唐朝国富民强，整个国家处于蒸蒸日上的状态，当人们不必为战乱，灾荒而担忧，可以享受生活时，人们便把对美好生活的热爱转化为对美的赞颂和追求。
女子也被视为美的象征，唐代文人士子描写，赞美妇女之美的作品多不胜举，他们对女性的美给予毫不吝啬的赞颂，而且这种赞颂不是单个的，而是规模庞大的，这就反映了一种把女性作为社会美的载体的观点。
唐朝人在一年中有许多节日，这些节日的活动如踏青，游春，观灯等往往含有展现观赏女性美的意识或者说是潜意识。
唐朝政府甚至花钱让妇女化妆打扮来参加元宵狂欢，史书记载：“玄宗先天二年正月十五，十六夜，于京师安福门外作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉。一花冠，一巾披皆万钱，装束一妓女皆至三百贯。妙简长安，万年少女妇千余人，衣服，花钗，媚子亦称是，于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”
这些行动背后就隐含着将妇女视为社会美的载体的意识或潜意识。”