当然，也有人认为波娃在第二性中的主张十分准确地概括了女权社会的特征，她认为“女性应该在所有领域，包括文化方面与男性享有一致的权利。”
只有像我们远古的母系氏族那样，当“女性”所孕育的文化压倒男性在社会上占据了上风，才是真正所谓的“女权社会”。
像镜的女儿国，不过是男女两性的社会角色互相倒置，让女人来充当社会宗法所规定的“男人”角色，内里却仍然是以男子为中心的封建宗法秩序。
前面说到，从社会学的角度看，李汝珍所构筑的女儿国其实并不是真正意义上的“女儿国”，它只不过是一面镜子，简单地将我们所处社会中的男女生理特征对调一下而已。
缠足、穿耳、“美容”直至十指腐烂、血肉模糊虽然承受着这些伤害的是男性的躯体，心灵上的创伤却依然属于女性。
所以从深层意义来看，这所谓的女儿国所能起到的表率作用其实是微乎其微的，从对女儿国本身的描述中并不见得作者是在同情妇女、为女性建立一个男女平等的乌托邦，倒映中出现的似乎只是另一个炼狱。
那么，可能有人会问，作者建立“镜女儿国”的用意到底何在
纵观镜花缘前五十回所描绘的各个海外国家，我们会发现作者对女儿国
这部分故事情节的叙述与其余几十个国家有明显的不同。
在其余的几十个国家，包括君子国、黑齿国、两面国等等寓意十分鲜明的国家，都只是着重描写主人公来到这个国家的所见所闻，无非是先由见识渊博的多九公作一番风土人情的大致介绍，然后一干人等上岸观光游历；人物并没有与这些国家有十分“亲密的接触”，
只是作为第三方的角度来对该国家审视旁观，陈述一番道理。
但是女儿国则不一样，在这里，故事主人公之一的林之洋经历了一次不寻常的劫难。
不难发现，在其他的国家里，主人公只不过扮演了一个旁观者、见证方的角色，主要描述的对象是这些国家；而在女儿国的情节中，则是围绕故事的主人公来构建的，主要描述的对象是人物的遭遇。
女儿国在其中只是作为故事的背景，为人物的境遇一个恰当的环境。
因此，有人认为，李汝珍之于女儿国，目的不在于建立一个男女平等的国度，
而是先制造出一个阴阳颠倒的背景，然后安排一个男人去尝试一下妇女缠足的滋味，只有在这个特定的情景之下，男子缠足的一幕才有了发生的可能，才会变得具体而真实。
让我们看看作者是如何利用这个特定的环境来将人物的遭遇表现得有血有肉的。
在进入女儿国之前，多九公、林之洋向唐敖介绍女儿国的一番对话，已经暗示了林之洋接下来在该国的“悲惨遭遇”
唐敖道“男为妇人，以治内事，面上可脂粉两足可须缠裹”
林之洋道“闻得他们最喜缠足，无论大家小户，都以小脚为贵；若讲脂粉，更是不能缺的。”
“幸亏俺生天朝，若生这里，也教俺裹脚，那才坑死人哩”
而接下来唐敖与多九公在女儿国境内游历时所遇见的景象，以及两人逃脱之
后的对话，则进一步预示着林之洋在女儿国这个“天时地利人和”的环境之下必然难逃缠足穿耳、被施以“女子之礼”的厄运。
“我那舅兄上去，但愿他们把他当作男人才好。”多九公道“此话怎讲”
唐敖道“舅兄本来生的面如傅粉；前在厌火国，又将胡须烧去，更显少壮，他们要把他当作妇人，岂不耽心么”
然后就发生了林之洋的惨剧，他作为女性成为了该国家男性霸权的牺牲品。
可以说如果镜女儿国真的是一个女尊男卑的国家，就应该把林之洋这个来自天朝的“妇人”当成座上宾来尊奉，又怎么可能对其施以缠足穿耳那样的毒手又怎么会因为林之洋不服从命令、私自解开绑带而被打得皮开肉绽，最后还因为屡教不改而被勒令倒挂梁上
凡此种种，与作者所处的现实社会中妇女所遭受的非人待遇是一脉相承的。
作者只是巧妙地利用女儿国这样一个阴阳颠倒的背景，将所有不公平的现象全部反过来报应在男子身上，让种种不合理制度的弊端彻底暴露出来。
从故事情节发展的角度来看，女儿国仅仅是作者为了让矛盾冲突达到最大化而安
因此综上所述，结合大多数人的观点，认为作者的难得之处在于采用了“易地而处”的对照手法，安排一个男人去女儿国反串妇女的角色，以血和泪的亲身经历来体验封建社会女性所受到的身体和精神上的摧残，使得千百年来人们习以为常的社会制度在强烈的反差比照之下暴露出种种扭曲的不合理的地方。
但是
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，李汝珍所建立的女儿国是以作者所处的男尊女卑的社会作为现实依据的，在这个国家里，居统治地位、掌管国家大权的仍然是“男人”，被施以缠足、穿耳等等身体上的残害的仍然是“妇人”，男尊女卑的现象仍然是这个国家的社会特征，男女的社会地位并未见丝毫平等的迹象，“女权社会”更是无从说起。
当然，说到这，也可以给大家说一说镜花缘这部古典小说，真的是十分有意思，它是清代百回长篇小说，是一部与西游记、封神榜、聊斋志异同辉璀璨、带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。
该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，所见诸国甚有趣，有读书明理的君子国，有人人好学的黑齿国，有女儿国，大人国，双面国等各种各样的国家，极尽想象，又极有韵味。
其有三十三国，各具特色，突发了作者想象之奇妙，令人叹为观止，不服不行。
像是有君子国，所谓君子国是个好让不争的礼乐之邦。
城门上写着“惟善为宝”四个大字。
“国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑”。
这里的宰相，谦恭和蔼，脱尽仕途习气，使人感到可亲可敬。
这里的人民互谦互让，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼。
卖主力争少要钱，售出上等货买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。
还有大人国，大人国，最是妙不可言。
国人不仅身高过于常人“二三尺不等”，要紧的是脚下皆有云雾护足。
市井巷陌之中，有人高视阔步有人虚肩顾盼有人低眉敛脚。
神色各异，全因脚下云雾的颜色而定。
“光明正大，足下自现彩云”“奸私暗昧，足下自生黑云”。
下多用彩绫遮盖，素多海外游历、博闻强记的多九公道出唐敖、林之洋看到大人国官员的脚了个中奥妙，原来，“此等人，因脚下忽生一股恶云”，“必是暗中做了亏心之事，人虽被瞒了，这云却不留情他虽用绫遮盖，以掩众人耳目，那知却是掩耳盗铃。”
以及劳民国，国人终日忙忙碌碌，无论行路、坐立身子都摇摇摆摆。
此处虽然忙碌，不过劳动筋骨，并不操心兼之本地不产五谷，都以果木为食，煎炒烹调之物，从个入口，因此莫不长寿。
还有聂耳国，其人形体面貌与人无异，惟耳垂至腰，行路时两手捧耳而行。
虽是长耳，却从无寿享古稀之人。
无肠国其国人无肠，食物直接通过，餐厕合一。
食物虽不停留，但只要腹中一过就饱。
所以富贵人家，皆将排泄之物收好，给仆婢再食。
以致于一餐，可以一而再，再而三地循环使用直至饭粪莫辨。
国中向来也无极贫之家，也无大富之家。
虽有几个富家，都从饮食打算来的。
还有犬封国，所谓犬封国就是生就人身狗头，每日伤害无数生灵，想着法的吃。
除吃喝之外，一无所能，且有眼无珠，不识好人。
包括鬼国其人终夜不眠，以夜作昼，阴阳颠倒，行为似鬼，故有鬼国之称。
元股国，国人头戴斗笠，身披坎肩，下穿一条鱼皮裤，并无鞋袜。
上身皮色与常人一样，惟腿脚以下黑如锅底，经捕鱼为生。
毛民国，其人一身长毛。
因生性鄙吝，一毛不拔，死后冥官投其所好，所以给他一身长毛。
久而久之，凡有鄙吝一毛不拔的，也托生此地。
毗骞国，其人生得面长三尺，颈长三尺，身长三尺，以长寿出名。
无继国，也叫无启国，此处之人无男女之分，不生育，无子嗣。
死后其尸不朽，过了一百二十年，仍旧活转。
所以彼国之人，活了又死，死了又活，从不见少。
因此他们国中凡有人死了叫作睡觉，那活在世上的叫作做梦，将生死、名利都看得很淡。
和深目国，其人面上无目，眼睛长在手上。
四路八方都可察看，易于防范，就如眼观六路，耳听八方。
黑齿国，顾名思义，黑齿国人“通身如墨，连牙齿也是黑的”，“映着一点朱唇，两道红眉，一身红衣”。
这里民风淳朴，书是无价之宝，不论男女老少，都十分喜爱读
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