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“我竟然是白骨精 .”
当然，这里需要给大家说明一下，其实鬼怪故事在古时也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。
“齐谐”和“夷坚”分别语出庄子逍遥游和列子汤问，可以说中国很早就有了写鬼怪之人。
所以作为鬼怪的专书，在中国各朝各代皆出现了不少。
下面也可以介绍一些这方面有趣的书籍给大家，当然，其中需要说明一下，因为有一些作品不一定现在还存在，只要历史上出现过即。
其次，这些作品的作者、朝代有可能是后人假托，但仍按照其本身所注为准，不做其他考究。
以及并不是所有作品皆为鬼书，有一些属于收录有大量鬼故事或很难区分开来的妖怪故事的作品集，一并收入。
像是战国时代的鬼怪书主要有:归藏黄帝说40篇汲家琐语穆天子传山海经郭璞注禹本纪伊尹说27篇
而两汉时期的鬼怪书主要有:
汉武洞冥记郭宪著，四卷六十则汉武故事班固著，存一卷汉武内传班固著，存一卷括地志列仙传神仙记神异经东方朔著，一卷十洲记东方朔著，一卷蜀王本纪徐偃王志玄黄经虞初周说943篇异闻记等等。
后面六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有:
博物志张华著，400卷集灵记颜之推著旌异记侯白著列异传魏文帝著，3卷灵鬼志荀氏著灵异记冥祥记王琰著，10卷齐谐记东阳无疑著，7卷神仙传神异记王浮著拾遗记王嘉著，10卷述异记祖冲之著，2卷搜神后记陶潜著，10卷搜神记干宝著，20卷续齐谐记吴均著，1卷宣验记刘义庆著研神记异林陆氏著异苑刘敬叔著，存10卷幽明录刘义庆著，30卷冤魂志甄异传戴祚著志怪祖台之著
至于唐代的鬼怪小说得以发展，主要有:
博异志补江总白猿传1卷传奇裴铏著独异志古镜记王度著河东记集异记秦梦记沈亚之著湘中怨沈亚之著续玄怪录李复言著，10卷宣室志玄怪录牛僧孺著，10卷异梦录沈亚之著游仙窟张文成著，1卷酉阳杂俎段成式著，20卷酉阳杂俎续集段成式著，10卷枕中记沈既济著，1篇周泰行记韦瓘著。
而宋代的鬼怪故事主要有:
太平广记344种，含鬼40卷稽神录徐铉著，6卷150事江淮异人录吴淑著，3卷乘异记张君房著括异志张师正著洛中纪异秦再思著幕府燕闲录毕仲询著睽车志郭彖著，5卷夷坚志洪迈著，420卷唐太宗入冥记金元时期的鬼怪作品有:潮海新闻夷坚续志诚斋杂记续夷坚志子不语。
明代神魔小说等作品盛行，主要有:
汴京勼异记封神传许仲琳著，100回后西游记6卷40回剪灯新语剪灯余话三宝太监西洋记罗懋登著，100回涉异志四游记吴元泰上洞八仙东游记传、余象斗五显灵官大帝华光天王传、北方真武玄天上帝出身志传、杨志和西游记传松窗梦话西游补董说著，16回西游记吴承恩著，100回续西游记庚巳编语林。
最后清代鬼怪小说则主要有:
池上草堂笔记梁恭辰著，24卷遁窟谰言王韬著，12卷耳食录乐均著，12卷，二录8卷耳邮俞樾著，4卷后聊斋志王韬著蕉轩摭录客窗偶笔金捧阊著，4卷聊斋志异蒲松龄著，8卷431篇里乘许奉恩著，10卷内外琐言黍食余裔孙，20卷觅灯因话平妖记三异笔谈许元仲著，4卷淞滨琐话王韬著，12卷淞隐漫录王韬著，12卷挑灯新录闻见异辞许秋垞著，2卷昔柳摭谈冯起凤著，8卷洗愁集邹徶谐铎沈起凤著，10卷新齐谐袁枚著，24卷，续10卷夜谭随录和邦额著，12卷夜雨秋灯录宣鼎著，16卷翼驹稗编汤用中著，8卷蟫史屠绅著印雪轩随笔俞鸿渐著，4卷萤窗异草浩歌子著，3编12卷影谈管世灏著，4卷右合仙馆笔记俞樾著，16卷阅微草堂笔记五种纪昀著，滦阳消夏录6卷、如是我闻4卷、槐西杂志4卷、姑妄听之4卷、滦阳续录6卷。
所以综而观之，鬼书汗牛充栋、不可胜数。
这除了有一定的经济制度、社会文化及上层建筑诸因素的相互影响之外，相当重要的原因恐怕是鬼怪有其独特的诱惑力和鉴赏价值。
其一，鬼怪满足了人的求新好奇的心理。
要知道人的心理本能是好奇心强，这是人类发展和社会发展的需要。
而鬼书则恰好能起到满足人的好奇心的作用。
鬼书一般采用纪异、志怪、梦幻、想象等浪漫主义的表现手法，故事比较生动、曲折，富有感染力。
以鬼为题材的文艺作品符合了文艺创作求新求异的发展规律，也就相互得以促进。
其二，鬼怪便于寄托归属作者的情思。
因为在封建统治者的统治下，大兴文字狱。
人们很难表达自己的理想、愿望，于是人们采用非人间的形式隐晦曲折地表达出来。
这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手段。
因此上在繁多的鬼书中，我们可以看到谴责贪官污吏的、讥讽人情冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。
其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。
也就是作者把人和社会的本质对象化在鬼怪之中，使人们在这些作品中能够观照自身，也观照到人间社会。
瓮山逸士在给斩鬼传作的序中，就直白地写道:“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不尽心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与安分化人之真鬼比，是必斩绝此等。”
可见，归属因其独特的审美价值和认识价值而得到作者的青睐，一些有见识的作者也充分运用这些价值创作出优秀的文学作品。
对于中华的鬼文化来讲，其内容包罗万象，鬼的起源、社会属性、鬼书的大行其道只不过是其中很小的一部分，此外还涉及到大量其他的内容，诸如:鬼的分门别类、鬼的奇形怪貌、鬼的品行才情、鬼的居处所在、鬼的体制官阶等等;在此我们就不做更多的阐述了，毕竟我们应该反对迷信、崇尚科学，介绍前述的这些内容也是为了使读者能够更加清楚地认识到鬼怪的本质，并合理地有所取舍地阅读鬼书。
这篇对中华鬼文化的简单阐述完全是从学术角度对一些相关问题进行探究，其中特别是有关鬼书的部分更是中华文化，具体地说是中国小说发展史中不可或缺的一环，它直接地推动了中国小说的发展，值得我们的关注。
中国民间传说中有那些鬼，农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。
普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。