并且小说通过现实和超现实两条线索的互相勾连、互相映衬，展现的是一个披着道袍、步履云端、初入仙境的神仙，无时无刻不注视着人间社会。
他腾云驾雾，呼风唤雨、画符念咒、土遁缩地，斩除自然界的妖魔鬼怪，同时也惩治人世间的“妖魔鬼怪”。
从而向人们提供了虚幻的希望和理想，这当然是作者的世界观的局限。
小说用漫画式的勾勒和圆雕式的皴染来塑造人物形象。
作者塑造了一个卖身投靠严府的走狗罗龙文，罗龙文初见冷于冰这个穷书生，傲气十足，只收了晚生帖，回拜时也只问了几句话，吃了两口茶便走了。
过了两天，罗龙文满面笑容来见，对冷于冰又是作揖，又是下跪，又是拍手大笑，又是挪椅并坐，晚生帖硬是被换成了兄弟帖，傲气变成了奴气。
还向冷于冰低声表白自己极力保举之意。
这一切都是因为冷于冰的寿文受到严嵩的赏识。
后来冷于冰被严嵩接见回来，罗龙文更是丑态毕露，一幅市侩势利小人相“只见罗龙文张着口，没命的从相府跑出来，问道事体有成无成，于冰将严嵩的话说了一遍，龙文将手一拍如何，人生在世，全要活动，我时常向尊总们说你家这老爷气魄举动断非等闲人，今日果然就扒到天上去了。”
当他得知冷于冰与严嵩闹翻而忿然出府时“只见龙文入来，也不作揖举手，满面怒容，拉过把椅子来坐下，手里拿着把扇子乱摇。”
坐了一会儿，将冷于冰训斥了一顿，冷于冰惹急了冷笑道“有那没天良的太师，就有你这样丧天良的走狗”
这下罗龙文怒气冲冲地跳了起来，要冷于冰他们滚出去。
作者一层一层、入木三分地刻画出这个大官僚的帮闲和爪牙的奴才嘴脸和肮脏灵魂。
还有就是人情小说的研究。
所谓的人情小说是指以恋爱婚姻、家庭生活为题材，反映现实社会生活的中长篇小说。
也有人把这类小说称之为“世情小说”。
还是人情小说更为确切，突出了它是通过恋爱婚姻、家庭生活来描写社会世态这个特点，不仅可以与历史演义、英雄传奇、神魔、公案侠义等类小说明显区分开来，而且也与同样描写人情世态的讽刺小说区别开来。
因为讽刺小说是以社会官场为讽刺中心，而人情小说则是以婚姻家庭为主要题材。
而且需要说明，中国古代小说早就有写人情的传统。
在魏晋小说中，虽然主体是“记怪异”，但也有些故事“渐近于人性”，表现恋爱婚姻的理想，如吴王小女、韩凭夫妇、庞阿、河间男女等。
到了基本上以“记人事”为主的传奇里，以恋爱婚姻为题材的小说代表了唐传奇的最高成就。
莺莺传、霍小玉传、柳氏传等是其杰出的代表。
在这些小说里，才子佳人的恋情，悲欢离合的结构，爱情与世态描写的融合，都说明这些作品具有人情小说的基本特征。
宋元话本和明清拟话本中也有对市民阶层爱情婚姻的描写，明清人情小说正是在唐传奇，尤其是宋元话本的基础上，吸收了历史演义、英雄传奇和神魔小说的创作经验而发展起来的。
明清人情小说的繁荣发展，有着深刻的政治经济和思想文化原因。
中国古代小说的第一次大繁荣是宋元话本的出现。
继之而来的明代初年，出现了三国演义和水浒传两部辉煌巨着，似乎标志着中国古代小说的又一次。
但三国演义与水浒传是经过民间长期积累而完成的，它们的基本轮廓在元代已经具备了，实际上它们是宋元小说繁荣的产物。
明中叶以后，商品经济的活跃，市民阶层的壮大，在思想文化领域兴起了一股启蒙思潮。
以李贽、三袁、冯梦龙为代表的思想家、文学家怀疑程朱理学，要求尊重人的个性，肯定人情和人欲的合理性，要求在戏曲、小说和诗文里反对复古、反对模仿抄袭，要求表现“童心”，“独抒性灵”、歌颂真情。
在这一思想解放运动中，“三言”等反映市民意识的白话短篇小说，金瓶梅等人情小说，歌颂“至情”的汤显祖的剧作同时出现，决不是偶然的现象，它们都是以人情、人性、人欲为内容，强烈地反映了市民阶层的心态。
在前人艺术积累的基础上，人情小说大发展、大繁荣，成为中国古代小说的主流，创造出标志着中国古代小说最高成就的作品。
人情小说是纵跨明清两代、具有近三百年历史的大流派，在它的内部拥有几种分明不同的的风格。
从金瓶梅到青楼梦，人情小说大致包括以下几种类型。
1、金瓶梅、醒世姻缘传、歧路灯等，以家庭生活为题材，着重描写家庭内部的矛盾和纷争，可以称为家庭小说。
它们大多不涉及恋爱问题而是写家庭内部的问题，用以反映世态人情。
暴露黑暗和丑恶是作品的主要倾向。作者多是北方人，文风粗犷有力。
2、以玉娇梨、平山冷燕、定情人、金云翘传等为代表的才子佳人小说。
这类作品有的侧重恋爱婚姻，反映社会动乱;有的则通过恋爱婚姻，歌颂爱情的美好理想。
但它们大多以恋爱问题为题材，才子佳人不管经过多少磨难和波折，最终还是“有情人终成眷属”，婚姻美满。
作品写到洞房花烛就嘎然而止，至于他们婚后的家庭生活，作者就不去管它了。
它们是恋爱小说而不是家庭小说。歌颂进步的爱情理想是其主要倾向，作者多是南方人，文字秀丽而又典雅。
3、以红楼梦为代表的人情小说，把恋爱婚姻与家庭生活结合起来，把暴露丑恶和歌颂理想结合起来，是人情小说的最高典范。
4、以清末品花宝鉴、花月痕、青楼梦为代表的狭邪小说，它们既没有描写正常的恋爱婚姻，也没有揭示家庭内部的矛盾。
而是写才子与娼妓、优伶的所谓“恋爱”，也就是写非正常的婚姻生活。
正象鲁迅说的“特以谈钗黛而生厌，因改求佳人于倡优;知大观园者已多，则别辟情场于北里而已。”它们多表现理想的幻灭，文笔空灵凄婉。
品花宝鉴，又名怡情佚史，亦题群花宝鉴，六十回。
作者陈森，字少逸，号采玉山人，又号石函氏，江苏常州人，生卒年不详，主要生活在道光年间。