就像前面说的，西游记是我国明代万历时期吴承恩创作的长篇小说。
它无论是题材，艺术构思，形象塑造，还是审美情趣和讽刺风格，在中国小说史上都具有划时代的意义，是我国古代的四大文学名着之一。
强烈的讽刺因素是西游记的重要构成部分，作者借解颐之言，变幻恍惚之事，加以铺张描写，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，讽刺揶喻当时之世态。
也正是讽刺与浪漫主义的幻想相结合，才构成了西游记独特的艺术风格。
而类似的呢，则是国外的格列佛游记，这是18世纪英国作家斯威夫特的代表作。
作者以其敏锐的洞察力，尖锐的批判性，深刻揭露了英国社会的政治，经济，科学文化等方面的种种与丑恶。
表现出深刻的现实主义力量.同时，小说在艺术上想象奇特，构思精巧，特别是小说成功运用讽刺的艺术手法。
讽刺的形式和风格多姿多彩，蔚为大观，为英国的讽刺小说乃至世界的幽默讽刺文学的发展作出了不可磨灭的功绩。
这两部小说虽然产生于不同的地理位置，时代背景，文化习俗时代，但是它们存在着许多突出的相似之处。
诸如游记式的题材，作者进步的政治态度，漫画式的人物形象刻画，荒诞的表现方式和曲折离奇的故事情节等方面。
这在以往的研究着述中均有涉及，本文立足两部作品典型的艺术风格讽刺表现出的一致性与独特性试作比较分析。
这两部小说的相同处的话，首先两部小说都对黑暗的社会现实进行了无情的批判和讽刺，锋芒直指社会的统治阶层。
格列佛游记中，作者一以贯之的是毫不留情地对l8世纪前半期的英国社会进行全面的批判，尤其对统治阶级的，无能，毒辣，荒淫，贪婪等作痛快淋漓的鞭挞.在斯威夫特笔下。
小人国的国王仅比他的臣民高出一个指甲，却狂妄地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无血“.至死也未屈服于封建礼教的皮鞭下。
如果没有对自由幸福的追求.没有对反抗的巨大勇气，是不可能形成这些反抗行为的。
离魂记中的倩娘，由于思恋王宙，不满父母给她所订的婚约.魂魄都跟随着王宙。
这些都从不同的方面表达了妇女们反对包办婚姻，不满封建礼教的管束.力争自由婚恋的强烈愿望，这是一种进步的思想意识。
我们从这些形象中可以看到妇女们为争取人身解放，人身自由而敢于斗争的伟大精神，也可以从侧面看清封建礼教的腐朽本质。
在唐传奇的这些爱情作品中，不但塑造了那些具有反抗共性的妇女群像，而且还塑造了一大批具有鲜明的个人反抗性格的个性形象。
我们知道，处于不同环境中的不同人物，由于其个人的经历遭遇，所受的教育不同，必然具有不同的性格特征，或者至少会有一些细微的差别，这就是所谓的典型环境中的典型人物.就是同一个人。
由于所处的社会环境的不同，其前后的思想性格也会有所差异，更何况这些几千年前的封建社会里的妇女，她们从小就被困于深闺中，很少有与外界相接触的机会，她们的思想性格主要是在家庭环境的熏陶下形成的，因此不同的封建家庭，不同的封建家教必然形成她们不同的反抗性格.同样是对封建礼教的反抗和对爱情的追求。
像是崔莺莺是在反复矛盾中才表现出来的.而且还带有软弱性和妥协性，她内心和外表，言语和行动等都存在着矛盾:正当豆蔻年华，却养在深闺人未识，内心向往爱情自由，但又胆怯，封建礼教的约束不得不使她曲折地表露感情。
而真正的感情的流露终于主宰了其行动.要说崔莺莺的反抗精神还摆脱不了大户豪门少女的性情，那么到了霍小玉，任氏，步飞烟等则是具有了坚决，彻底的反抗意识.这是由于霍小玉等人受到的封建熏陶不如崔莺莺的深，因此，霍小玉表现为热情泼辣，性格刚强，爱情的追求更加执着，热烈;任氏表现得正直善良，不屈服于暴力;步飞烟表现得坚强不屈，至死方休的彻底叛逆性格。
这些具体而富有个性的反抗性格，汇合起来，就形成了强大的反抗力量，对封建社会给予了有力的冲击。
综上所述，我们可以看到对封建势力和封建礼教的反抗和对爱情自由的追求，是当时妇女的共性，是她们斗争的焦点和目的。
这些爱情传奇作品既是封建妇女的思想反映，也是当时广大劳动人民渴望自由幸福的一个缩影。
墨一篁常的喜怒决定老百姓的命运.大臣们无需德才兼备，只要凭借高超的跳绳技巧就可获取重要官职或得到皇帝的宠爱。
比别人跳得高出一英寸并能在绳上翻筋斗的家伙就可以当财政部长.许多大臣为此不惜跌断手脚，甚至丢掉生命来取悦皇帝。
作者借用这种愚蠢的选拔官员的做法讽刺了英国统治者的昏庸和朝廷内官员的无德无才.在大人国.格列佛长篇大论地向大人国国王介绍英国的历史，制度和现状，可是从大人国的眼光看来，英国处处充满了贪婪，残暴，伪善，，阴险等黑暗.作者借国王的话尖刻无情地讽刺了英国社会的方方面面。
第三卷作者把矛头指向了荒谬绝伦，怪诞不经的发明。
有的研究如何从黄瓜里提取出阳光，有的研究怎样把人的粪便还原为食物。
有的研究怎样把冰烧成火药等，尖刻地讽刺了这些整天从事实验研究的脱离实际，沽名钓誉之徒.戳穿了英国整个资产阶级学术界以学术为投机.对人民进行欺骗而牟取暴利的重要黑幕。
作品最突出的是格列佛在慧驷国的遭遇.这里，人类被慧驷马统治着，而人则被称为“耶胡“.“耶胡互相仇恨胜过它们仇恨任何别的动物“，
它们会为争夺食物而互相残杀，它们狡猾，狠毒，阴险而且记仇，它们身体强壮，结实，但是性情懦弱，结果弄得骄横，下贱而残忍。
这里，作者将矛头直接指向罪孽深重，愚蠢肮脏，毫无理性的整个人类，而作者在与“耶胡“的接触中。
对其同类也产生了深深的厌恶感.这种情绪既是作者对人类道德堕落的悲观失望，又是作者自身对人类重新审视与反省的观照。
相比之下，西游记对现实的揭露，对统治者的讽刺更为生动有力。
作品里所描写的天上人间，实际上都没有一块干净的乐土.天宫和地府，看上去似乎十分神圣威严，便在威严的外衣之下隐藏着和丑恶.唐太宗魂游地府时，判官崔珏因为生前是“先皇帝驾前之臣“，更因收到当朝宰相魏征的求情，而他与魏征又是“八拜之交，相知甚厚“所以就私改生死簿，让唐太宗延年二十，还魂阳世。