果然，吃饱喝足的韩啸，一边迈着形醉意不醉的步法，打着自己融合了多种拳法创造而出的醉拳，嘴里说着什么：形醉意醉心不醉，百年噩梦永不退……
然后，再念出了一首这片大陆上的人和妖都没有听说过的诗歌……
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，
羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，
苦终受尽修正道，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，
不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。
清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，
访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
……
此诗歌有人说是名道白玉蟾所作，又有人说，为今人托名，而作非白玉蟾所作。
不过，此诗都与白玉蟾有关。
之所以韩啸会想起白玉蟾，想起这首诗歌，是因为韩啸的面前有一只白玉大蟾蜍……
白玉蟾蜍，白玉蟾，一字之差，但是依然是让韩啸联想起了白玉蟾这个人。
他是个道人……
还是个诗人……
不管他是道人中的诗人，还是诗人中的道人，他都很出名……
白玉蟾是南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。
原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。
定居福建闽清，祖籍福建闽清，生于海南琼州。
幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。
自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。
他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。
旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。
十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居广东省海丰县莲花山得道，称为琼绾紫清真人。
后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。
白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。
“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。其哲学引儒家理学入道，丹法道儒结合。
白玉蟾不仅对道学或理学集大成者朱熹倾拜得五体投地，塑朱熹遗像，并给予以极高的评价：皇极坠地，公归于天，武夷松竹，落日呜蝉。——《诲琼玉蟾先生文集》卷六议朱文公赞》
而且，他的《无极图说》，与周敦颐的《太极图说》交相辉映，他的著作中不仅吸收了很多程颢、陆九渊理学的思想和语汇，如“万法从心生，心心即是法”，“至道在心，即心是道，六根内外，一般风光”。
而且，同样吸收了大量理学家的思想资料和语汇，如“知止“、“道心”、“气“、“精气”等等。
众所周知苏轼思想受老庄哲学、道家养生影响非常大，白玉蟾也深受苏轼影响并把苏轼当成本家。白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”，可为了解苏轼者也。
公元1206年春，十二岁的白玉蟾赴广州贡院参加童子科，考官韩世忠出题“织机”，白玉蟾现场作诗：“山河大地作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”
白玉蟾师事陈楠，相从流浪各地，尽得其道法。
嘉定五年在罗浮山得陈楠临终付嘱。白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。
白玉蟾于嘉定年间（公元1208-1224），曾诏征赴阕，对御称旨，命建太乙宫。
嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。十一年宁宗降御香，玉蟾“为国升座”，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。
十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释”，然臣僚上言其以左道惑众。
一日不知所在。
白玉蟾天才横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目。白玉蟾在世96年，传世1000多首诗词，有诗入选《千家诗》。
他的诗文歌咏山水，记叙故实，宣扬道法，抒发情感，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下。
当时热爱其才情的人很多，有人将其诗文收编成集，如《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等，流行于世。
白玉蟾在道教历史中并非最出名的人物，在中国诗歌史上也并非最出名的诗人；但是，他是道教人物中最杰出的诗人，是历代诗人中最著名的道家，是中国历史上绝无仅有的道宗仙诗大家。
不愧是，道人里面的诗人，诗人里面的道人啊……
白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》（后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》）、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。
韩啸对于白玉蟾的《无极图说》可以说是记忆犹新……
他的《无极图说》全文如下：
夫道也，性与命而已。性，无生也；命，有生也。无者，万物之始也；有者，万物之母也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，阳奇阴耦，即已二生三矣。
纯乾，性也。两乾而成坤，命也。犹神与形也。乾之中阳入坤，而成坎；坤之中阴入乾，而成离。离乃心之象也，所谓南方之强欤；坎乃肾之象也，所谓北方之强欤。
夫心者，象日也；肾者，象月也。日月合而成易，千变万化而未尝灭焉。然则肾即仙之道乎？寂然不动。盖刚健中正纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。心即佛之道乎？感而遂通。盖喜怒哀乐爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。