阳光淡淡的洒遍大地，万里长空一片明朗，给人一片清新的感觉。
这朗朗乾坤，处处都是十分清晰的味道，也许是因为曾下过雨的缘故，在大地之上飘着几许的彩虹，这彩虹若隐若现，似乎隐藏着某种特殊的美，让人一看就忘记之以往所有的烦恼，以至于沉醉于当下的美好生活之中怡然自得。
在不远处的一座山峰之上，层层云石，层层耸立，一座桃子一般的飓风耸立在这山顶巅峰，看上去有种蔚蓝而壮阔的感觉，给人以一种特殊的遐想，让人不经意之间就想起许多的人生之中的壮丽的时刻，以至于激动不已。
润知似乎对这奥义书确实是多有研究，只听他说道：
“这万事万物自有其规律，人们要想掌握其规律就只有实践，去研究其内在的思想，通过人的本质性的东西来揭露事实背后的根本的因素，善于从万事万物的表面看到它的内在，而不仅仅只是采用表面的方式来解决问题上一升到事物的背后和根本来解决他的问题，而不仅仅是做样子，或者仅仅只是为了。做某件事情而去做某件事情，而是善于从多个层面去综合的去看问题，去解决问题，善于将问题进行分解，从思想和文化的角度来重新的定义问题，认识问题，分析问题及解决问题”
润润知在诸多山珍海味之中，特意挑选了一款十分美味的，这是一道看上去十分鲜美的佳肴，其色香味俱全。这道菜肴的名字叫做雪花烤乳猪，这种菜就是采用多种的蔬菜，进行轻微的爆炒之后，轻轻的铺垫在一个锯盘之上，然后用一头小母猪进行，经过精心烧烤烹制之后，这才放在放置在这众多蔬菜之上，看起来十分的有趣而生动，令人食味大开，垂涎三尺，而这小乳猪味道十分迷人，在这剧盘旁边就放置着专门用于吃着小乳猪的诸多的勺子和筷子筷子和特殊的刀具等，吃起来倒也是十分轻便。
润知用小刀轻轻的切了一块烤乳猪的，靠近心脏的位置的肉，又用刀叉将切下的肉轻轻的挑起，然后吃了，这才说道：
“其实这世间许多的事物，它都不是独立的个体，都需要从它的整体来看待，它的存在其存在总是有其价值，就如同这奥运书亦般，其实一开始是奥秘书，只是为了记载诸多的事物的名字罢了，只不过记载这本书的作者是一个神棍，也就是专门给别人用于祭祀的智能，也可以认为就如同华夏之道士和尚一般，专门给人做法事，这种人天生就是有着大量的闲暇时间，他们做法事的时间总是一定的，他们通过一些诸如特殊的手舞足蹈，一般的表演，带上面具狂欢之后就可以有大量的时间去做自己的事情，由此，这就产生了这些能的特殊的趣味和特殊的发展自身的，认识世界的能力”。
润知继续深沉地说道：
“就譬如这匹耶索作为这婆罗门，其实这个婆罗门在当时的生独人当中是最吓的的人，也就是说是作为奴隶的人，他们的职责就是给所有的杀弟弟，也就是当时所有的有关职能作用。他们的目的就是给这些人做法事，从未解释这世界上万事万物的一些神秘之处，就譬如说这风雨雷电是如何产生这地震，这火山又是如何的产生，这些神秘的墨墨色的事物，不由得让人们产生了敬畏，人们无法通过当时的知识来解释这些神秘莫测的自然现象，所以也就不得不借助于这些特殊的用于从内容的内心深处的一些思想，通过一些超越现实的一些观点来解释这些事物，但是这人超越现实的这些观念，这些都是一种幻觉，仅仅是一种幻觉的心态，一种超越世界的第三方力量来解释，这万事万物不过也就是人类的一种不得已之举的，所以这是迫于当时人们的认识事业能力有限所导致的一种自然现象罢了。”
润知似乎说得十分开心，于是正准备往下说的时候，突然之间这附近似乎有淡淡的花香传来，众人抬头一看，原来是一朵淡淡的丁香花静静的盛开，十分的美妙，这花香又是如此的迷人，如若将其默默的吸入鼻中，不知不觉中就有种怡然自得的感觉，正巧在这丁香花的附近是一大村的玫瑰花旁边，一大束的月季都在灿烂的盛开着，使人心花怒放。
陈涵允对润知所说的事物自然是知道的了，毕竟在其看来，这大清许多的事物，其实根据已有的认识能力也都是无法解释的，因此人们需要用一种特殊的可以解释的方式来对这些事物做出属于自己的解释陈涵予对润知所说的事物自然是知道的了。
毕竟在陈涵允看来，这大清许多的事物，其实陷于已有的认识能力也都是无法解释的，因此人们需要用一种特殊的可以解释的方式来对这些事物做出属于自己的解释，这样其实也就是道家佛家所以产生的原因了，这些人之所以存在，是因为他们需要像当时的诸多的迷信之人，或者说对这诸多的失误无法作出解释的，自然去解答他们的困惑，去满足人们的某些好奇心。
陈涵允于是说道：
“确实如此，这世间诸多事物变幻莫测，今非昔比，就如同唐代诗人王勃所说的一般，这年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，其实说的就是这样一种哲理。这是说人们在这万事万物当中，其实不过就是过客罢了，这几十年的光阴稍纵即逝。在人类的历史长河显得如此的短暂，而对个人又如此的重要，任何人都是这其中的有价值的一部分，只是需要一种思想和文化的引领，才可以走上最适合他们的岗位，最适合他们的地方。由此才可以使得诸多智能发挥他们的社会余热。其实这奥义书中说的许多的道理，不过就是找一个理由，对于诸多的身毒之人的进行划分罢了。尤其越是在生产力有限的时候，这人的三六九等就越是明显，在原始社会，取决于其在不足当中所担任的位置，而在封建社会，而在奴隶社会，其三六九等取决于是否是奴隶主还是奴隶，是大的奴隶主还是小的奴隶主，而在原封建社会，主要体现为不同的职业的区别，而在于这个这在大清也是根据职业而言的，就譬如说这，当今圣上就是最高的，这个雍正皇帝雍正皇帝就是最高的。就是就譬如说康熙大帝，康熙大帝就是权力的巅峰，其次是诸多的军机处和各地的重要官员，然后才是诸多的地方小官吏，最后才是市农工商都分为其都有其层次。”
陈涵允继续说道：
“其实诸多的身毒人也是有着明显的地位划分的，需要的，毕竟人有九五之中，也有市农工商，在身毒当中也是适用的，身毒人的一个精英，其实也是根据这样现状，其实最开始婆罗门仅仅只是刹帝利的其中一种奴隶的一个，而和这个首陀螺并没有太大的区别，后来这个婆罗门就是借助于这本奥义书，从而从首陀罗当中分离出来，慢慢的开始和上帝的地位。同等地位，再然后慢慢的居然越过刹帝利，甚至成为生活当中最高的一种地位。这就是说，其实人类的历史的发展就是一种文化的历史的传承，在这样的过程当中，通过文化和历史的发展将诸多之人都分为不同的层次和地位，这奥义书其实就是借助于帮助人类认识世界的契机，在帮助婆罗门盈利，也就是说在帮助皮耶稣实现自己的私利，他的私利是什么呢就是为他所在的阶层谋取利益，他所在的是什么阶层呢就是婆罗门，婆罗门借助于这本奥秘书。借助于肺陀这样的鸿篇巨制，慢慢的使得成百上千代的生图能慢慢的受这本书的影响和熏陶，慢慢的开始普遍成了婆罗门的地位高于啥弟弟这要使得一些精英开始选择进入婆罗门的阶层的一员，而不是成为上帝的一员，这样自然使的精英都集中在婆罗门，而不是傻弟弟，也不是手触摸，当然也有一部分精英来源于婆罗门这部分精英通过自身的努力，获得了诸多的黎明百姓的经验和实践的智慧之后，反过来成为了婆罗门的一员，用来压制其他人。压迫这些手陀螺，这是因为当他的地位发生变化之后，他主要服务的阶层也就变化了，他虽然是来源于手陀螺，但他并不需要终成一首陀螺，因为此时此刻他已经是婆罗门的一员，所以他需要忠诚的阶层，应当是婆罗门而不是首陀罗。”