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夏旭的进阶,来自于对灵魂的感悟
这是夏旭再度获得了灵魂的终极奥义
这在牛魔王看来,是那么的不可思议,但事实就是如此
夏旭对于灵魂,有了全新的感悟
灵魂,最终会到天堂或地狱,在复活之时,灵魂和身体将会重新复合。
灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后才受造的;灵魂是永恒的
夏旭整个人,升华了
升华,代表着更多的可能性,不是所有人都能被升华的
盛戚茂年,升华秘馆
升华的奥义就在于:“兹者伏承寳文内翰,被召禁林,升华内阁。”
“朝野推毂,帝曰俞哉。升华维月,节镇东莱。”
“十年高卧,一旦升华,睠顾亲闱,岂忍绝裾而出。”
这便是升华的另一种意义
如今的夏旭,是三境霸者,是霸者中的巅峰
何为巅峰
巅峰,代表着最高
巅峰,就是顶尖的存在
这是境界的升华
那么何为境界
如今的夏旭,也正是领悟了境界的奥义,才可以直接晋升
境界,既是人的思想觉悟和精神修养,也是自我修持的能力,即修为,人生感悟,对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解,故境界是一种很微妙的感觉
境界的奥义,通过夏旭的领悟,无比清晰
境界奥义之一:“于疆于理”汉郑玄笺:“召公于有叛戾之国,则往正其境界,脩其分理。”
“当更制其境界,使远者不过二百里。”
“境界分吴楚,波涛混海天。”
“老来境界全非昨,卧看萦帘一缕香。”
“梦寐中所见境界,无非北方幼时熟游之地。”
“比丘白佛,斯义弘深,非我境界。”
“奥险半平淡,文章悟境界。”
这些只是境界的基础奥义而已
天外战场,已经出现佛法,夏旭对佛法的感受很深
佛法讲境界有两种意义:一指“十八界”中的“六境”亦名六尘,包括色、声、香、味、触、法,是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。
“境界”相当于人们所说的客观世界,然而,佛法认为“境界”乃是意识所现出来的“相分”。
“以能见故,境界妄现。”
“斯义弘深,非我境界。”
“北天真境界,乾坤一色雪花霏。”
“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”
有有我之境,有无我之境。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去,可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮,有我之境也。采菊东篱下,悠然见南山,寒波澹澹起,白鸟悠悠下,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”
境界奥义之二:
天是自然,人是自然的一部分。因此庄子说:“有人,天也;有天,亦天也。”
天人本是合一的
但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。
道法把人生分为三境界:天界、人界、地界
活在天界的人好善,无欲,有智慧,无病的神仙境界
活在人界的人有七情六欲,有生老病死,有欲而不求得的烦恼
活在地界的人,也称妖魔鬼怪的境界了。比如人们常称的“色鬼”“杀人狂魔”“狐狸精”等这些就是活在地境界
欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道
三界指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情,在生灭变化中流转,依其境界所三个层次;又称作三有生死,或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际,故又称苦界、苦海。
欲界,即具有、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界
色界,色为变碍之义或示现之义,乃远离界、食二欲,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。
无色界,唯有受、想、行、识四心,而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天,又称四无色、四空处。
这便是夏旭领悟的境界奥义
而这些也只是入门的奥义而已
不过这入门的奥义,在天外战场上,那些其他称号的战神和别的强者,也大多数都没有领悟到
至于牛魔王,他就更不可能领悟到了
强如妖王的级别,也只是听说过天外战场而已
牛魔王对于境界的领悟,与夏旭相比,简直是天差地别
此刻的夏旭,不仅仅是境界上高出牛魔王许多,现在他已经是霸者的巅峰那么何为霸者
霸者,既是霸主
是一方枭雄,更是一方领袖
霸者,霸主,都代表了一种无上的荣耀和一切
权力、级别或势力方面的至高无上;专横霸道的人,就是霸主
“士之二三,犹丧妃耦,而况霸主霸主将德是以,而二三之,其何以长有诸侯乎”
“臣闻王主富民,霸主富武,亡国富库。”
“凡诸侯之会霸主,小国则固畏其力而望其庥焉者也。”
“今大王世受天子建国封王之恩,如诸蕃中有叛朝廷者,大王当为霸主,率诸侯以伐之,则世世有功,王王不绝。”