音乐是沟通人和动物最好的媒介，唐志想用这首歌抚平踏燕内心的孤寂。我也是异世的旅人，我也离开了我心爱的故乡，和你一样流浪在这个陌生的人世间唐志唱了一遍又一遍，踏燕开始只是娉婷地立在那里，一双水汪汪的大眼睛好奇地观察着他，纯真无邪，静静地听着唐志歌唱。随后它低头嘶鸣两声，走上前来，把头伸进唐志的怀里，像孩子一样拱了拱，又把柔和的嘴唇，呼着微温的、有青草味儿的鼻息在他脸上摩挲。唐志一把抱住踏燕的头，像两个离家出走、失散多年的兄弟俩意外重逢，相拥而泣。这一幕让场外的吃瓜群众目瞪口呆，就这样完事了，唱着歌什么都搞掂了虽然这首歌确实好听。其实这也没有什么好奇怪的。佛家、道家都过一种神通桨他心通”，就是人家心里想什么你都知道，或者都能感觉到。原理很简单，佛家、道家和其他修炼手法入门都叫你静心，心静下来，就像一池春水，泥巴沉到水底，表面清澈如镜面，就能把世界万象映照出来。如果功夫加深，就能看见很多幻像，比如有人在山洞打坐修行，忽然山洞象白一样明亮，洞内的东西都能看得清清楚楚，这叫虚室生白；有时，忽然看见自己的身体经脉布满全身，经脉上穴位形状各异，有圆形，方形，棱形，如同繁星点点，灵光闪耀；有时，忽然透过山洞岩壁看见远处城中闹市熙熙攘攘，热闹非常，市民穿梭其间，讨价还价；有时，忽见十方山河都成了佛国，七宝光明遍满，又见恒沙诸佛如来遍满空界楼殿华丽，下见地狱、上观宫得无障碍禅定中有种种景象轮流而来，这在修炼中叫沿途风光。有人在定境中突然来到一片光的海洋，有光明仙人给给你供奉仙果，这仙果也是光体。这些都是禅定到一定时候，心光发明。一般人打坐中出现这些道验，很少不动心的，都会想追逐留下这些境界，所以都会被困在境界中不能超越。因为他们都动心了，着相了，粘在相上了。这个时候很多人会迷失其中，所以修行的时候需要师父、或者是护法神来给你护法，要不然会出大问题。当然，这都是禅定到了很深境界上才有，佛家讲了五十阴魔，每个阴魔都可能毁你道基。修行是非常困难的，所以佛家才会三大阿僧只劫，非常不容易。行走江湖有三种人不敢招惹：僧道尼。因为这三种人不能用常理测度，有些人超凡入圣的，你摸不准他们的深浅，也只有这些地方出高人。在明清时期内家拳里出了不少宗师高人，明清时候北京、山西的票号押运银两的镖局一般是形意门的人，大家靠这个能赚饭钱。后来火枪出来了，靠拳脚混不到饭吃，这些内家拳就没落了。别看有人挂着第几代传人，这只是一个名，手上没工夫了。相声是这样，其实禅宗也是这样。禅宗传法最重要的是要开悟，传法的师父要开悟，接法的弟子也要开悟，没开悟就接不到，所以神秀这一脉不是正宗，虽然当时五祖弘忍大师是想把法脉传给他的。内家拳有很多劲：沾粘劲、听劲、懂劲、走劲、化劲听起来很深奥，很玄幻，高深莫测，一般人学不到。内家拳十年不出门，即使你十年了也不一定能把这些劲都练出来。有人搞视频教学，你一拳打过来，我这样那样就把你的力道化解，然后把你放倒了，那都是扯淡。人家职业拳手出拳的速度至少每秒3拳，这么短的速度内你能这样那样就化解了，同时能制住对方大力士和太极拳师顶牛的视频明太极的化劲之道确实有几分道理，但是如果是力士和你对打又是另外一回事。力士的拳头以极快的速度打在你的身上，又迅速离开，接着第二拳又来了，在这么短的时间内你能化掉传中的太极宗师是有人偷袭，刚黏上就被甩出丈远，那不是一般的功夫。太极拳一代宗师陈发科自述：“某年，红枪会红枪会是旧社会的民团势力包围温县，县府邀我护城。时县署已先有一武师。闻我至，遂来较艺。我正坐在堂屋八仙桌的右侧椅上，方欲吸烟，左手托着水烟袋，右手拿着纸煤。他从外屋来，进步便发右拳，然后喊了一声：这一着你怎么接我起迎，站起一半，拳已抵胸。我以右手接其右腕向前略送，他已仰跌门外。他二话没，即回屋卷起铺盖不辞而别。”陈师的事迹还有很多，都是一触即分出胜负。某年，许主持武术擂台赛，欲请陈师为裁牛师辞以“只知陈式，不懂其他拳种，裁判欠当，致损令誉。”许乃聘为大会顾问，遇事协商。当议对赛时间，众议以十五分钟为度。师谓十五分钟之久既拼体力，也徒有胜负，况日与赛者数百人，每时才赛四队八人，需几才能赛完众以为然，征求陈师意见。师言：“三分钟如何”李剑华；“三分钟够吗”师言：“这迁就大家。如接受我意，则口一、二、三，甚至只出一字，便胜负立判，那才叫武艺呢。”李剑华笑：“能这么快吗”师亦笑：“不信，你就试试。”剑会见老人高兴，果然双手用力加速接陈师右臂时陈师右臂横于胸前。师略转即右肘发出，将体重二百多斤的李剑华发起四尺许高撞在墙上，将墙上挂的照片碰得纷纷落地，众皆大笑。剑华也大笑：“信了，信了。可把我的魂都吓飞了。”陈师笑问：“你怕什么”李：“要伤了我呢”师：“你哪里疼了”剑华细想想：只是感到陈师右肘刚刚擦着衣服，便腾然飞起。李落地时，脊背蹭着墙壁，礼服呢马褂有一片白灰，拍打不掉，原来劲大且速，将石灰弄到布纹中去，经用刷子刷了才算干净。一时无不赞服，赞为神技。陈师：“力与巧是应当善于结合的，但力是基础，巧是拳法。当有人突然用力袭击我时，应以力借力，使不致动摇重心，而变法应战。但功夫深者，却又不须以力借力，来力一触即转，使对方的力被引进向前倾跌，或反向后面仰跌。我对剑华来力是引而后发的。例如钢铁，造机器它是必备的首要原料。将钢铁造成机轮、零件，又须合乎规格，然后安装起来，方能操纵。拳法中每一动作，如同机轮的重要，学拳不明拳法，不求细致正确，怎么能行”后世也有老拳师被偷袭的视频，脸上被抽一大耳瓜子，他不自己功夫不到家，反而怨对方偷袭，这也没谁了。就像郭大侠的那些老艺术家，你只要比人死的晚，你就是武术宗师。内劲要想练成不容易，一般人练粘黏劲，初练沾粘劲时，两手不知所觉，犹如木棍，一段时间后，才由手到臂、到胸、到背，以至全身皮肤，逐渐生有感觉。有感觉才可沾粘，才可将敌吸住，为我所制。练习这种劲到相当程度后，皮肤上有似云似雾的气，如漆似胶，一遇敌手即不丢离。非但两手如此，周身亦如此。其艺愈高者，气愈厚，面积也愈大。但此气看不见，仅能自我感受，或使具有同样功夫者互相感觉。因此，艺高者与人推手时，一搭手即知对手程度，其道理即在彼此沾粘圆圈面积大。一般的内家拳都是教人要多练，多体会，师父也会给你喂招，此劲是练习内家拳最重要的内容，必须练习。否则，就不能研究其它诸劲。有人听劲就是由皮肤的触觉和内体感觉来探测对方劲的大、长短和动向的意思。这是最肤浅的听劲，而且需要不断练习才能体会到。以前练气功的有一种体感查病，就是你放松，全身毛孔张开，你对面的人有什么病你自己的身体也有感觉，这种是比较初级的粗糙的感应。但是在寺庙里又是另一种修行方法，调息静心，练到高深时，你的身体进入空灵的状态，对方的一举一动，起心动念都在你的感应之中，也在你的掌控之中，应对起来当然随心所欲，内家拳总是强调要松，要虚，也是这个道理。只是这个功夫一般人做不到，必须要极高的根基和悟性，所以道家讲在高层次练功，是师父找徒弟，不是徒弟找师父。其实如果你完全空了，佛家和外道讲的五神通你全都会樱唐志以前练形意拳也是稀里哗啦，估计到老了也就跟那些所谓的宗师差不多，嘴上得头头是道，加上武侠的演绎，一般也能唬住那些吃瓜群众，真要动起手来，死得比谁都难看。这次也是他占了穿越的便宜，神识被改造得非常强大，加上宿慧显发，一闻千悟，要不然别暗劲，就是明劲也摸不到边。内家拳的门道很多，就一个“劲”，就有几十种，例如，沾粘劲、听劲、懂劲、走劲、化劲、借劲你要一个劲一个劲去练习，去体会，去掌握，哪有那么多的时间就是在古代也很难的。所以古人“穷学文，富学武。”你家里要没几个钱让你败，你还真学不了。练好内家拳特别不容易，现在不能靠它吃饭了，所以大家也都松懈下来，绝大部分都是作为业余爱好，所以水平也是业余的。大杆子和太极推手又不一样，这个更难练习。能把大杆子练到如臂使指，练出粘黏劲和听劲，难度更大。唐志的神识够强大，对于周围的感知更敏锐，你的枪法也入了门，八面螺旋劲能通过大杆击发出来，进而击人，则如乘风破浪，一往无前；退而引人，则陷敌方于无底深渊。所谓“四两拨千斤”，在螺旋缠绕中，引化对方劲力，消化对方劲力，改变其劲道。这么顺利收服踏燕，就连唐志自己也没想到。他飞身上马，踏燕腾跃而起，飞速向障碍墙驰去。没想到踏燕看起来很粗壮，但是奔跑起来身轻如燕，它飞越一道道障碍墙时，身上像张了翅膀，一掠而过，蹄子有力地敲击着大地，如同骤雨一样的急促的鼓点，使人从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、鲜活和强盛。也许踏燕很久没有放开四蹄飞驰，它跑了一圈又一圈，同唐志的动作彼此配合越来越默契，最终彼此融合成一个整体，连倾斜、俯仰、跳越都能够同步。最后第十圈的时候，唐志收紧缰绳，踏燕昂头发出欢快的嘶鸣，像一个顽皮的快乐的孩子。这时大家都围过来，羡慕地摸摸踏燕的毛发，真是一匹好马。程伯信道：“师父，你刚才唱的什么歌教我们唱吧，我们也这样驯马。”“哪有那么容易你们学会了也没用，我是灵魂歌手。”“师父，薛将军什么时候过来”“3月初四，也就是3月3之后。我们先把营地整理好，把该置办的东西都补齐，准备招收新兵。”征兵广告打出去，不知道会有多少人报名，现在武勋这一块就有200多人，世家有200多人，这两块差不多就有500人。将来这一批人都是部队的干部，所以唐志是按照武举的方式来选拔人才。震旦的武举制度是从武则开始的，武则对于科举非常看重，大规模的殿试就是她搞出来的。武则的政治手腕很厉害，搞这些动作的目的主要是换人。以前朝廷选拔人才主要是门荫，关陇集团把持着朝政，即使是科举也是集团内部分掉一大块蛋糕，留给其他饶很少。初唐的时候博陵崔家只有一两个中了进士，可略见一斑。