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第210章:以理服人!
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    其实孔丘能来稷下学宫,其中很重要的一点便是他也遇到了与墨翟一般的困境。

    自从三桓作乱使得鲁昭公流亡在外之后,鲁国便由三桓之一的季平子摄行君位。

    故此孔丘宁愿在外颠沛流离,也不愿回过接受那乱臣贼子的统治。

    当接到了管夷吾的书信之后,孔丘亦是如墨翟一般,自认那稷下学宫简直就是为他量身定制的一处学府。

    于是也带着一干弟子毫不犹豫的朝临淄赶来,若是论起脚程,当真不必墨家弟子慢上多少,毕竟孔丘可是一直主张君子六艺的。

    在他的言传身教之下,纵然是文质彬彬的颜回也使得一手好剑术,御术更是精湛。

    只能说能在这个战乱不止的世道周游列国的士子,绝对没有一个是好相与的。

    墨家弟子如此,儒家门下亦是如此!

    其实有一点曾经让管夷吾心中好奇不已。

    那便是墨翟的法理学说被称之为墨家之言,那么孔丘的主张为何不唤做孔家之言呢?

    这个疑问曾经困扰了管夷吾很长时间,直到他在周游列国之时,于鲁国守藏室中看到了周室的古礼典籍,他心中这才恍然大悟。

    原来在周室之前并无儒生之称。

    ‘儒’者本意,不过是按照周室礼法,从巫、史、祝、卜四脉之中,分化出来的专司礼仪的人。

    对于一向崇尚周礼的孔丘而言,自然是以儒者自居。

    可以说在孔丘之前,世间只有儒者。自孔丘立言之后,世上方有儒家!

    ……

    果不其然,在与墨翟做了邻居之后,隔山差五便相互互相争辩、诘难。

    墨家主张薄葬、非乐,儒家则坚持厚葬,以礼乐教化世人。

    墨翟言“官无常贵,而民无终贱”,故此当任人唯贤。

    从天子、诸侯国君到各级正长,都应该“选择天下之贤可者”来充当。

    这让一直主张‘尊卑有序’的孔丘,顿时气得大骂墨翟无君无父!

    除了两位贤者之中相互争辩不休,管夷吾甚至还亲眼见过子路与禽滑厘,先是文斗随后武斗的壮观情形。

    不过虽然两方都讲究‘以理服人’,但是情急之下难免会有些磕磕碰碰。

    故此时日一长,两家弟子之中虽无大伤,但是小伤却是接二连三,使得学宫中的医官都不够用了。

    不过便是在这个时候,一只“扁鹊”飞到稷下学宫。

    ……

    这一次管夷吾便要随意许多,毕竟秦越人与他的渊源不是旁人能比的。而秦越人在得知管夷吾的身份之后,亦是对其恭敬之至。

    学宫之外看着秦越人身后那数百名浑身提着药箱的弟子,管夷吾不由哈哈一笑道:“好一个‘医扁鹊’,你的名声我便是在临淄也素有耳闻啊!”

    自从秦越人路经虢国的时候,顺手治好了已然躺在棺材里的虢国太子的‘尸厥症’之后,便被震惊不已的百姓称之为扁鹊。

    扁鹊者,即喜鹊之意也,世人由此将秦越人视之为吉祥的象征。

    那被秦越人起死回生救了一命的虢国太子,更是弃国不就,一心一意拜在秦越人门下随其学医。

    听见管夷吾这满口的称赞,秦越人不由有些无奈的笑道:“先生说笑了,与先生之志相比,我这些声名又算的了什么!”

    两人没有见外,在一番见礼之后,管夷吾便将医家弟子迎进了学宫之中。

    待秦越人与先来的两位前辈一番见礼之后,墨翟与孔丘顿时不由神情复杂的看了秦越人一眼,

    两人却是难得的意见一致。

    这秦越人……莫不是来砸场子的吧?

    也无怪乎这两位大贤多想,毕竟这随身有着一国太子追随的架势,可不是他们俩可以比拟的。

    虢太子虽然只是一小国太子,但是只要他愿意,日后迟早会执掌一国。

    若是墨翟与孔丘有了这样的弟子在,哪里还会理会管夷吾的邀请,早就一心培养其弟子了。

    虽然墨翟与孔丘对于医家到来的心情有些复杂,但是有一点却是毋庸置疑的。

    那便是有了医家弟子在,墨家弟子与儒家门生终于能少受一些皮肉之苦了。

    随着这三位闻名列国的大贤到来,稷下学宫的名声顿时一震。

    虽然不少公卿心中或许未必赞同他们的主张,但是他们也心知这三人确实是人族之中难得的贤人智者。

    于是本来一个个尚且矜持的大臣子弟、公族子嗣,顿时开始络绎不绝的前来稷下学宫拜访。

    管夷吾早已预料到这般情况,故此他也没有拦着这些人。而是早早的便立下了学宫法度:

    学宫之内以学识为先,有仗势欺人者,逐出学宫永不得入内!

    在将齐桓公的公孙赶出学宫之后,临淄城中的公卿贵族顿时心中凛然。

    纷纷在家中对族中子弟耳提面命,切勿将他们在临淄城的做派带入学宫之中。

    没看见那管夷吾连国君的面子都不给么?

    他们不知道,因为此事管夷吾倒是立威了。可是鲍叔牙可是费尽了三寸不烂之舌,方才安抚下国君的小脾气。

    还好齐桓公的孙子够多,故此在恼怒了一阵管夷吾不给面子之后也就是算了,甚至还因此贬斥了一顿那小兔崽子的父亲。

    随着管夷吾渐渐的将他多年游历所得所感,化作一篇篇文章写出来之后,稷下学宫之中就更热闹了。

    这边墨翟喊着‘兼相爱,交相利’,另一边孔丘便言道‘为政以德’,故此治国当以礼治为主。

    而管夷吾自从著述出世后,也有一干士子被他的法理学说折服。

    整日主张着治国当‘法、礼并重’,或是外礼内法;反正终究是认为‘法治’,方为治国良方。

    随着三家弟子的相互诘难辩论,渐渐的本来只是随波逐流前来听讲的公卿子弟们,开始真的被稷下学宫中的诸位贤者折服。

    在墨翟与孔丘成为了稷下先生之后,便从听讲的学子之中选了不少诚心向学、可堪造就的士子,收为亲传弟子。

    如此一来,本来便斗志激昂的诸位大贤,顿时便发现了稷下学宫的又一个好处,于是日常‘切磋’就变得更加频繁起来。


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