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第四百六十五章 破误解(第1/3页)
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    重山城,其实是一片有山有水的区域。悟虚开始以为是因为山多,所以称作重山城,其实则是因为有一利用天然地势做了阵法掩饰的外城。从鲁智深口中,悟虚还得知,大周朝毗邻六大势力的边疆重镇,皆是如此这般类似的布置。

    且说鲁智深带着悟虚,朝前飞去,风驰电掣一般,径直落在了一处守卫森严的院落。此刻,悟虚还不便抛头露面,两人略微聊了几句之后,鲁智深便唤来两名带刀侍卫领着悟虚到了下榻之处。

    待无人之时,悟虚端坐于床榻上,将李小二从莲灯中放了出来。那李小二,好奇地打量了下四周,随即又要对着悟虚跪拜行礼。悟虚伸手拦住,“你在莲灯中何所见何所想”

    李小二,略一思索,随即答道,“弟子在莲灯中,见虚空无边,幸有一点佛光,如弟子在天赐湖底。”

    九叶青莲灯如今已毁,全仗着悟虚从海音螺引来的众生信愿之力,勉强保持灯芯不灭,犹有微光。那莲灯之内,本来自有乾坤,李小二被悟虚摄入其中,能见到此,已属难得。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经,有言“随众生心,应所知量,循业发现”,便是此理。李小二能如是说,便是真正与佛有缘。

    悟虚点点头,说道,“我那个时候,颇有众生言,信佛者,修佛者,皆因绝望。因为绝望,所以无理取闹般生出希望,如何如何;简单点说,所以才觉得四大皆空,却又于佛法中得到共鸣和慰藉,再然后再超脱尘世,重新振奋精修。你在莲灯之中,见虚空无边,恐怕也如是吧。”

    李小二,恭谨答道,“师父,确实如此。弟子自小随父母长居开州镇,却不料一遭在莲灯中,孤身一人,无边昏沉,寂然无声,如夜坠大海,恐怖无助。幸有佛光一点,虽遥远且微弱,却令弟子于绝望中复生希望。”

    悟虚微微一叹,说道,“善哉善哉当日,我在莲灯之中,生死之间,隐约见你前来,便有种种希望一般的臆测。不是希望你来救我,而是希望你也是与佛有缘之人。不是你家徒四壁,穷困潦倒,才信佛;不是你生有残疾,耳聋眼瞎,才信佛;不是你求爱不得,因爱生恨,才信佛;不是如此种种不顺,觉得四大皆空,方才信了佛;而是于百千万劫种下善根,时机一到,便信了佛,便信了因果循环,众生皆苦,便立下了普度众生的信愿。”

    李小二,闻听悟虚所言,不由有了几分悲戚之色,“弟子家里虽不是家徒四壁,却也常常忍饥挨饿;弟子虽不耳聋眼瞎,但双亲日渐老迈,病痛缠身。师尊今日这般言语,弟子细细想来,却也是这番道理。弟子当日,实是因为老母亲见我睡得晚了点,浪费了些许灯油,责骂于我,我心中郁闷委屈,想起曾有人于湖底捞到了值钱的东西,便不知不觉游到了湖心底部。”

    说到此处,李小二迟疑地望了悟虚一眼,小心问道,“大师,是不是觉得弟子不够格”

    悟虚默然,盘腿拈指,片刻之后,徐徐说道,“世尊有言,众生皆苦,你若是不觉得苦,又如何生善根,有佛缘我先前之所谓,其意正是如你先前所言,可以困苦乃至绝望而信佛,但却不可以此修佛,要于绝望中复生希望而修佛。”顿了顿,复又说道,“佛说众生皆苦,四大皆空,世人便多谓入佛门为遁入空门,绝望失败无助而消极避世。若真是如此,我岂能引你入佛门,致令你小小年纪便消极沉沦,只知道苦,只知道逃避,如行尸走肉般。”

    “你且看我如今模样,可曾是那绝望避世之态”悟虚伸手指了指自己,还特意以指点了点左耳耳坠。

    李小二,似懂非懂,答道,“师父佛法高深,岂会再有那些凡俗的烦恼。”

    “痴儿,还未领悟。”悟虚暗叹一声,只得说道,“我性情疏懒,不愿收徒。你我有缘,便同行,今日开始,我便为你讲经说法,助你修行世界,时机成熟,你可自由离去。”

    李小二,当即跪拜磕头。

    悟虚坦然而受,只说道,“法不可轻传。你今日这番大礼,便算是行给佛门,拜给佛祖。日后,你我倒无须如此。”说罢,将其李小二摄入了曼陀罗法界,诵般若波罗蜜多心经而秘授,如是最后又言道,“世尊灭度之时,留有四依法,依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。我今日所说,实乃我一人所说,你切不可盲从迷信。”

    李小二,诚惶诚恐,“弟子岂能不尊师父教诲。”

    悟虚摇手,“众生平等,皆有佛性,皆是未来佛,你我不过五十步一百步的差别而已。你若别扭,不敢不惯直称你我,可以唤我师兄即可。师兄所言,乃是师兄的感悟和体会,于你不过是暂时的参考,这修行路上,最终还是靠自己的本心走下去。”

    就这样,悟虚便隐住在鲁智深安排的住处,平时饮食等杂事,自有人料理,倒也不用悟虚操心。那鲁智深,也似乎公务繁忙,也没来联系打搅。悟虚便乐得清闲,一边整理思绪,一边给李小二讲经传法。

    到了第三日,悟虚为李小二讲罢心经,复又对其说道,“此经殊胜至极,篇幅虽然短小,但字字珠玑,内涵极深极广。”李小二点头不已,悟虚却随即又话锋一转,“说法者,无法可说。这几日来,我为你随说是经,便暂且到此为止,只不过是个引子,恰似在你心中种下一颗种子。你以后应当时时诵持,对照自观,自然而然,便有感应。”

    李小二低头想了想,问道,“师兄,我该如何对照自观”

    悟虚听得此问,也不由想了想,方才答道,“所谓时时诵持,对照自观,便是时刻诵持牢记经义,并以此经义观己五阴五蕴。你既然提到这点,我倒不得不提到另外一点。那便是资粮和机缘。我等修佛,也重资粮。所谓资粮,简而言之,便是因前世今生之因果业报而形成的种种内外基础和条件,或者称之为因素。譬如你要读书明理,须得要有一定的财力、智力,还需好的的环境和老师,好的理论知识以及好的学习方法,等等。这等等因素,随缘随业,因人而异。我等修佛,便是生心生信,以种种波罗蜜,积累增进此等种种,然后再争取机缘,修我佛法。”

    李小二,复问,“何谓种种波罗蜜”

    悟虚答曰,“有六度波罗蜜,所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。”

    李小二,面露疑惑之色,又问道,“布施师兄,方才不是说要积累增进种种资粮,譬如财力、环境、老师等等,为何却又说布施舍去”

    悟虚听罢,肃然说道,“外道之人,或世俗之人,对于佛法要义,颇有误解。


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