”con808152”>
书接上回：
面对谢瑍的反问，鸠摩罗什大师虽然脸上不动声色，但内心却有莫名的震撼。
当然，鸠摩罗什佛法深湛，当是大师无疑，但毕竟还是受时代的局限。特别是辩论这东西，后世可是成了“专业”的。谢瑍虽未精研，毕竟耳濡目染，加上前世作为太极集团的总裁，即兴发言鼓动士气这样的事情，对他来说手到擒来。罗什大师纵深谙佛法，哪里是有着数千年积累的谢瑍对手。
可罗什一代大师也不会轻易俯首。
罗什大师静静地看着这位年轻却成熟的大军主帅侃侃而言，似乎想看出些什么，可除了谢瑍一脸的真诚和那一汪纯净不带一丝杂志的眼波，真的看不出别的什么。罗什大师多年周游各国，见识广博，而且家传瑜伽功夫精湛，不但身体强健，对于精神更有了解。到了谢瑍这种境界，是不屑说什么谎话骗人的，因为用不着。而且如果违背自己的心愿，可能会对以后的修行造成障碍。就像罗什自己，在吕氏强迫下破戒，自己心里就有个坎。这个坎，越过去了就是越过去了，越不过去就止步于此了。
罗什的眼神有些惋惜和无奈，甚至有一丝的失望一闪而过。惋惜谢瑍不入佛门不笃佛法，无奈自己说服不了谢瑍，失望的是他从谢瑍的眼中、言辞里找不到任何的虚伪和欺骗。
“都督执着于物相人相寿者相，可叹复可惜。”鸠摩罗什最终轻轻言道。
“大师，你我追寻的道不同。”谢瑍道:“佛说：所有相，都是心生。然则心非物也？心既是物，那就非相，而是相生之地，心自然不会莫名的生出许多相来，那么初相从何来？若心非物，亦是相，那就成了相生相，而非心生相了。佛又说：一切相都是虚妄。既然如此，包括芸芸众生在内的万事万物在佛的眼里只是一个相，虚幻的相而已，度与不度何异？所以，窃以为大师所言之法唯心务虚，而子明之道唯物求实，不废精神。
子明以为唯物实存，相由物生，心亦物也。窃以为‘相’是人们对于这个大世界的看法，也就是人对这个世界的认识的概括总结，也可以说是世界观感。如此说来，若要无相，也就是说不再对这个世界的事物有什么观感看法，人就没有了意识，也就没了生命，或者就是死了，按照佛的说法就是寂灭。而就众生而言，寂灭即死，死去万事皆空。故大师所言无相，只是己谓无相，但客观事物以及它被世人的人知，不管你如何认为，还是依旧存在的。或者即使此物毁灭，它曾经的存在产生的相也会流传下去，而毁灭也只是转为了另一种物的存在而已。
大师言子明执着，子明不否认。就如大师一心向佛，弘传佛法不也是一种执着吗？而且子明之执着尚能看得到，让黎民百姓的一份实在的获得和便利；大师执着的除了一份看似美好的愿望还有什么？只是虚空而已。遥不可及的极乐世界谁见过？千千万万的民众，不能靠虚空生活，不能靠诵经谋生；就是僧众也要化缘，佛也要供奉，何况升斗小民？”
鸠摩罗什出身尊贵，后来历经磨难，见过太多的不平等，见过太多的强权，见过太多的死亡……所以，他更深切地体会到谢瑍这些理论的可怕，这样的学说如果得以推广传播，将是他东传佛法的极大障碍。
鸠摩罗什听谢瑍说完，竟然无言以对。是啊，自己精研佛法，发誓弘扬佛法，普度众生，这是一种执念吗？若真是执念那如果自己要放下这个执念，自己又是什么呢？若自己做不到，那普度众生这样的宏愿，岂不成了最大的贪欲和谎言？佛法广大，佛法无边，可真的万民危难时，佛因何不来力挽狂澜，救苦救难？若不如此，岂不也成了最大的欺骗？……
看着表情不断变化的鸠摩罗什，谢瑍心中微微叹息。以子之矛，陷子之盾，果然是最好的方法。
有顷，鸠摩罗什仍然沉默不语，脸色变得有些难过，双目却无焦距。谢瑍心中暗惊，不会是又想不开了吧？
走火入魔的前兆。
谢瑍不再旁观，上前一步，抬掌轻轻按在鸠摩罗什肩上，暗运内力。一股反震之力自鸠摩罗什肩上传来，习武者的自然反应。回过神，罗什看到站在面前的谢瑍正温和地对他微笑。鸠摩罗什心里明白，欠了谢瑍的一个大人情。
谢瑍的手从罗什肩上离开得无声无息，好像是没有抬起过。但两个人都明白，刚过去的那短暂的时刻多么凶险。
罗什刚要合掌说话，就见谢瑍竖起一根指头做了个“嘘”的示意，打断了他。罗什还在疑惑之时，谢瑍和张虎已从他面从容走过……
翌日一早，谢瑍一行自金塔沿河向西南而去。这百里之地，较为平坦，四下青草遍野，林木簇簇，完全不是后世的景象。走了不到两个时辰，远远看见前方连绵的长城下一个巍峨的大门。
穿过长城，越过北大河，西行不远，遥见一座城池在前方赫然而立。也许是昨晚谈话的缘故，今日罗什大师一直沉默不语，心事重重，跟在最后逶迤而行。
福禄城到了。
罗什微眯双眼，似乎回忆着什么。
谢瑍眺望西天，但见群山奔涌，岩峦竞秀，万木葱茏。西南祁连山巅白雪如盖，蜿蜒天边。回首既往，心中暗自赞叹。这段路是真正的丝绸之路古道，一路上领略什么是塞上江南，什么是祁连白头雪，什么是原生态，还有纵横交错的沟壑溪流，碧波荡漾的湖泊；可以欣赏天边大漠落日，就是无法体验长河落日。当然，沿途的驿站，以及一个接一个的烽火台，更是目不暇接。
这才是真正的河西走廊，美哉！这才是美丽的丝绸之路，壮哉！这才是河西走廊最最精华的部分，美哉壮哉！
这条路，民国甘肃省省长林竟写蒙新甘游记走过，1910的年莫理循走过，林则徐贬庶新疆走过，玄奘大师取经天竺走过，法显西去天竺亦走过，班超收复西域三十六国走过，张骞出使也走过……今日，谢瑍自己切切实实地也走了一回……
福禄城，乃肃州治所。张掖后称甘州，酒泉称肃州，这就是现在甘肃之称的源头。史载：肃州城初建于公元前121年，据《汉书·卫青·霍去病传》：元狩二年，武帝遣去病西击匈奴，两次进入河西，匈奴浑邪王杀休屠王降汉，汉始于其地置酒泉郡。又据《汉书·西域传》：“汉兴至于孝武，事征四夷，广威德，而张骞始开西域之迹。其后，骠骑将军击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，逐空其地，始筑令居（今永登）以西，初值张掖、酒泉郡，后稍发徒民充实之，分置武威、敦煌、列四郡，据两关焉 。”而西汉时期的肃州城被地震摧毁，荡然无存（《十三州志》记载）。
此时的肃州城是东晋前凉所建。《西河旧事》中说“福禄城，谢艾所筑。”汉设，为酒泉郡治所在。晋时改为福禄，取多福多禄之意，即今肃州古城的前身。
谢艾，东晋时人，为前凉张重华之主薄。《晋书》记载：穆帝永和二年（公元346年）即前凉永乐元年，张重华以军功封谢艾为福禄伯，后出任酒泉郡太守。谢艾在汉代古城遗迹上重筑酒泉新城。谢艾所筑的酒泉新城遗址，即现如今鼓楼以西的西半城。
从这个时间上看，也就是说，马岌卸任以后，谢艾被排挤出中枢，外派接任了酒泉太守。谢艾此人，从马掌柜的口中，我们已经知道，家境贫寒，但文武全才，有救国之功。但那个时候决定国家和把持朝政是权贵和世家，所以不管谢艾功有多大，甚至可以说他功劳越大，越不可能在朝中，就算是张重华也保不住他。他为权贵所不容，是当时历史的局限。及至后来被杀，前凉痛失栋梁，自毁长城，最终国灭，不可谓无此之故也。我们经常说，很多时候堡垒都是从内部攻破的。这似乎也成了一个真理。
伫立东门前，谢瑍立马观瞧之时。城内冲出一哨人马，当先一人，来到谢瑍面前，跳下马来，单腿跪地禀道:“末将魏平，拜见大将军！”
谢瑍赶忙跳下马来，双手相搀道:“魏将军不必多礼，一路征战，辛苦了。请起！”
“末将幸不辱命，特来迎请大将军入城。”魏平起身敬礼道。
“好，进城。”谢瑍一挥手，豪爽地一笑道。
这正是：一路风尘终有尽，重起干戈待从头。