听了周布斯的话，那几个写手才明白，不知不觉被李老师给绕进去了。
“这科普的话头可不是我起的哦，是你的写手提出了小河公主的，要怪你得怪他，我不过是顺着他提起的话头给你们做了一个基本的解释，同时，也告诉你们，千万不要用固有的一些观念去想问题，人类最早可以发展起来的大陆只有亚洲和非洲这两块地方，而非洲与欧洲之间当时是被大海隔绝的，所以，欧洲人的祖先很有可能就是在亚洲，他们是从亚洲走出去的一个分支。”李凡不依不饶的看着周布斯，见这个家伙那无奈的眼神于是就话锋一转，“好吧，下面，我对A国那个洞窟的推理做一些艺术性的描述，都是我凭空猜测的，不是科学论断。”
李凡的话让几个写手尴尬的笑了，周布斯也是把自己的这个老弟毫无办法，摆摆手，“你就别加注解了，我们这里不是学部评审，也不是科学杂志社，就是编故事的创作室，我要求你的就是把你想象的故事讲出来，至于是不是吸引人，有没有什么亮点，那都不是你所关心的事情，我们也不关心，我们只是知道个脉络，后面就是我们自己的，我们会把矛盾冲突，爱恨情仇搞出来的，不用你操心！”
“没见过你这样求人的，你也太……欺负人了，跟你做了同宿舍的真倒霉！”李凡发着牢骚，“给我搞点酒来，我需要刺激一下大脑里的神经！还有下酒菜！”
原来，时间已经到了午饭的时候，按照这里人的习惯，只要搞起创作来，那是不管吃饭还是睡觉的，李凡也懒得出去，干脆就提出要在周布斯这个小小的创作间里开一个临时的“野炊”型的午餐，对这一点，周布斯心知肚明，于是，一通电话打了出去，不一会，20多个快卖塑料盒送了进来，还有一箱啤酒，哥几个就准备在这间屋子里开喝了。这也是李凡知道，平涛文化公司里，除了正规的办公室之外，几乎所有的创作室里都是不禁止吃喝的，毕竟这些“艺术家”们一旦进入状态，那可是不管不顾的混不吝，谁要是去跟他们讲规矩，非被大而瓜子扇出去不可，据说，这也是艺术界的一个特色，是一种特有的业内惯例。
我们经常看到一些搞艺术的长发飘飘，很奇怪的是，男的必然如此，而女的就未必，有的女性艺术家反而还会离短发，着男服，整个就是颠倒的。这到底是怎么回事呢？留长发的艺术家最早是一些真正搞艺术的，一旦进入了状态就没日没夜，没有时间去打理自己的头发和胡须，更别提去在意自己的装扮了。当我们看到一个看不出年纪的艺术家，不修边幅，长发长须，基本可以断定，此人的确是在一门心思搞创作，他觉得一天二十四小时都不够用，最担心的就是自己要死了，可是自己的想法却还没有实现，还在摸索，这样的艺术家是值得尊重的。
还有一些年纪不大的，面孔修饰的非常精细，留着一头黑的发亮的长发，而下巴上连个黑胡茬子都看不到的，这种人就是典型的装酷，装自己是艺术家，有些人甚至认为留长发是搞艺术的一个象征，生怕别人不知道他是搞艺术的，所以，必须留长发。至于一些女性搞艺术的，标新立异无非是为了吸引人的眼球，没有人关注她，她就觉得自己很失败，这样的人往往分不清啥是艺术，啥是谋生。
打开了吃的，一人拿着一个酒瓶子，压根就没想着去弄啥酒杯子，哥几个就那样对着酒瓶子“吹”了起来，似乎只有这样才算是过瘾，才算是痛快。
“那个洞穴啊，与巴米扬大佛还是有区别的，这一点你们要注意……”喝着酒李凡打开了话匣子，“西域的佛像保留到今天的不多，巴米扬大佛算是一个很有研究价值的古代佛像，可惜，最后被一些不懂得历史的人给炸毁了，非常可惜。”
李凡说这个话可是有根有据的，现存在各地的古代佛像，存世量最大的并不是佛教诞生地的天竺，而是在华夏，而由于佛教传入华夏是汉代以后的事情，所以，华夏这一带的古佛像年代最久也不可能超过汉代，这也是符合时间脉路的。
佛教传到华夏后，经过与本土文化的融合，产生了诸多变化，比如说，佛像里就没有直接站立的，要么是坐佛，要么是卧佛，站立的都是佛的弟子和跟班，这是符合华人在礼节上的规范的，没有可能，一个至高无上的佛祖要站着看前来供奉的众生，而这种规制，最后也逐步的传向了藏传佛教和周边的小乘佛教，所以，我们现在能够看到的各种佛像里，很难看到有站立的佛祖，站立的不是没有，有，观世音啊啥的，他们是可以站立的，百求百应大慈大悲，能不辛苦点吗？
可是出现在西域的巴米扬大佛却是站立的，而且还是外八字脚，这与汉传佛教显然不一样，由此推断，巴米扬大佛的产生最多是受汉人的影响，是由当地人设计的，至于说是不是聘请了汉人工匠，这个不好说，毕竟佛像已经被毁，无法细致的研究。而李凡此次去考证的A国洞窟，里面的佛像却是一座规规矩矩的坐像，双脚也是按照汉人的礼节，内敛的放在脚踏上。
“从西汉开始，我们的中原帝王就非常注重与西域的商贸交流，规模也是很大的，当然，那个时候，西域的风沙和荒漠程度也没有后世那么严重，否则，楼兰古国等不可能在现在那种环境下存在八百年，这就是建立丝绸之路的一个必要的环境条件。”李凡说着话喝了一口啤酒，咬上了几颗花生米，接着又开始白话了，“在西域，从一开始的争地盘，到后来各部族都注重商贸，是经历了一个过程的，当从与中原进行贸易获得了比去占地更多好处后，西域各部族之间的拼杀也就暂告一段落了，能够通过交换就获得更大的利益，谁特么还去打打杀杀啊？”
“哦，这是不是就是当地有那么一二百年比较稳定的原因呢？那为什么后来又开始相互杀戮起来了？难道说他们又糊涂，或者是发疯了吗？”一个写手问道。
“有了好的生存条件，一些部族的发展就进入了快车道，可人口增加后，对资源的需求自然就成倍的增加，当资源紧张的时候，相互间的打杀就很自然的开始了，当然，那是有一个过程的，而且在中原皇权强势的时候能够被控制住，可中原的王朝发生更替的时候，这个仲裁者就没了，不打出脑浆子来才怪！”
李凡的解释让那些文科生都不好意思了，其实，在古代，西域的安宁是与中原王朝的稳定息息相关的，当失去了中原王朝的制约，那里就是一片混战。
“洞窟的修建，通过对洞穴里遗物的碳14分析，基本确定是在隋唐时期，也就是说，唐朝的强盛，稳定了西域的局面，同时，由于前期南**混乱时期而中断的商贸活动得到了恢复，可以肯定的是，恢复的相当不错，产生的效益也是让许多商人感到惊愕的，他们认为，那是佛祖显灵，同时，唐初的时候，对于佛经的研判也达到了一次高峰，这才有了陈玄奘出使西域去寻找真经的行动，去西域取经用了十七年，难道说这十七年就是在不停的步行和寻找路径吗？显然不合理，沿途，他肯定也或多或少的用自己对佛教的理解去教化各地的信众，这种影响是无法估量的，正是有了他这样的苦行僧，才会出现在洞窟里的修行人，而一些商人为了行善，为了还愿，为了祈福，他们拿出钱来在当地修建洞窟和佛像就是一个顺理成章的事情，而且，这样的活动也不是短期的，根据我们对里面遗物的初步研究，这个过程至少延续了几百年。”李凡喝着啤酒，嚼着花生米，慢悠悠的开吹，“而那把宝剑的出现，更是说明了西域与中原交流从来没有中断过。”