“你觉得我杀的多吗？其实我觉得已经给了他们活路了，是他们自己不要的，这个可真是不能怪我了。”
柴尺温柔的拍了拍身后的赢英，这个公主还是很能理解他的，至少在某些方面是绝对支持他的，尤其是在某些行动上，例如这次雷厉风行的杀戮。
在他这边杀戮刚一起来的时候，他就收到了公主的信件，毕竟这个时候八百里加急还是比较流行的，当柴尺收到加急文书的时候，直隶那边的情报就已经收集好了。
这个确实就是公主的功劳了，别忘了她的手里可是掌握着大秦最大的特务机关，有了这个存在用柴尺的话说，公主想要知道什么，那这个人摆摆屁股都知道是在做什么了。
当然柴尺第一个要求帮忙不是为了别的事情，那就是探听一下自己的妻子巴嫱到底在干什么，为什么不回来。
当然这些时候八百里加急是国事才能用的，而家书却要慢的多，柴尺虽然位高权重却还从来没有用过官差给自己的妻子送家书。
“早就帮你问过了，巴嫱姐姐说了，他送了三封信了，看样子这些信件都丢失了，民间的书信现在还是很少的，这个恐怕也属于正常的。”
柴尺苦笑了一下，不过自己的那个时代各种运输的业务还是很发达的，看样子还是要借助跟个商号来完成这件事情还是比较好的。
“夫君是不是在找墨家的人？”
赢英手下的柴尺的肩膀突然僵硬了，然后自然赢英就被抱到了柴尺的座位上，这是他们夫妻两个的经常的闺中乐事，通常时候输的一方自然是要给赢得一方按揉肩膀。
“亲亲的小宝贝赶紧把成绩说出来吧，夫君有赏赐哦！”
柴尺知道自己这样的话一出口多半公主是要投降的，果然不出所料，公主立刻被柴尺的肉麻给征服了，当然她调查出来的情报自然是非常准确的。
“夫君我劝你一句，不要对墨家抱得希望太大了，这个时候的墨家已经不是墨子在的时候鼎盛了，你想要的东西，未必能在墨家找到了。”
柴尺愣了一下终于还是叹了口气，墨家的兴衰还真是富有戏剧性，要说有墨子在的时候墨家各个方面都很强。
论组织能力，墨家是可以以一派之力硬抗国家战争的，儒家孔子够厉害了吧，遇到了战乱还不是困在荒地差点饿死，墨家则是不服就干，论暴力老子比你们还能打，我说大家要和平不许打仗谁敢不听？
论辩论，墨家怼人条理分明逻辑清晰，始终为自己的思想主旨服务，墨家和天下各家辩论也没怂过谁，哪像后世的儒道被外来的和尚怼的哑口无言只敢跟自己说“大辩若讷”“不争乃大争”自我麻痹精神胜利呀。
论技术，墨家更是牛的一批，小孔成像就不说了，墨子别称机械圣，科圣，能工巧匠的代名词鲁班都是墨子的手下败将，并且败得心服口服。
论世界观，墨家更是超越时代的伟大，在那个人与人生来不平等是天经地义的时候，墨子就敢喊天下人该爱天下人，应该平等尚贤。
而且更别说墨子还是一个品德超级完美的圣徒式人物了，一生真心是只求奉献不图回报。但是这么一个完美的人物，他的学派却后继无人。
墨子在的时候，墨家是当世显学，除了儒家百家无一可与墨家争锋。但是墨家恰恰因为墨子太过完美，所以很多人追随墨子纯粹就是为了追随圣人的脚步，心甘情愿的跟着墨子自苦以利天下。
墨家鼎盛的时候，墨子身边随时都有能以一当十有冲锋破阵之勇的勇士百余人听其号令，子墨子一声令下这些勇士赴汤蹈火死不旋踵。
不光是有任侠之心的人崇尚墨子，当年师从天下大儒子夏的禽滑厘都叛儒归墨。但是正因为墨子太过耀眼，墨家的继承人就根本无法维持墨家的辉煌。
所以墨子一死墨家立刻分裂了，因为世上再无第二个墨子一样伟大的人物可以凭借个人魅力凝固住整个团体。
你要说墨家真没法维持下去吗？也不是，稍微在墨家的理论里掺点别的东西墨家就能万世不朽，例如说，把墨家宗教化，本身墨子就是一个完美的不像凡人的人类，稍微加以宗教包装，把墨子不朽化，世界上得有多少人天天念叨着“墨子真人救苦救难保佑我们”呀。
你看佛教，基督教，佛教就说佛祖不是死了，是涅磐了，佛祖还会继续保佑你们的；基督教就说基督确实死了，但是基督又复活了，基督为了罪人们流了血，洗清了你们的罪，信徒们！你们将来都会和基督一样再次复活得到永生的！
可是墨子又是怎么做的呢？他可没搞这些玄虚，而是坦坦荡荡地说人死了就是死了，我死之后不要厚葬，你们继续努力！
这样的实话虽然听起来是非常的给力，可惜的是这个时代的人喜欢一些虚幻的东西，尤其是在人的精神信仰中。
为什么儒家能够生存就是因为他们看到了人类的这些弱点，提出了一些虚无缥缈的东西来镇场子，可是墨家就是没有。
当时的两家就是死敌，一个是旧贵族没落，沦为知识分子。本身读过贵族学校，但没有法定的政治地位，也没有固定的财产，除了知识一无所有，只能靠出卖知识谋生。比如孔子及其代表的儒家。
二是凤凰男逆袭，上升为知识分子。野百合有春天，小生产者也有上升通道。墨子及其代表的墨家就是小生产者、小手工业者上升为士。
同为“士”，但这两派的出身是截然相反的。富二代不奋斗的结果，恰是屌丝奋斗终生的目标。
所以，孔子和墨子的思想也是相反的两极。以两人的性格，他们要是活在同一个时代，肯定互相看不顺眼，见了面必然会发生一场世纪骂战。
孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。孔子不辞养尊处优，而墨子则是恶衣粗食、胼手砥足的苦行者。孔子不讲军旅之事，而墨子则是以墨守著名的战士。孔子是深造的音乐家，而墨子则以音乐为应当禁绝的奢侈。孔子不谈天道，而墨子则把自己的理想托为“天志”。孔子鄙视手艺，而墨子则是机械巧匠。
这个其实就是两种学说在斗争，可惜的是墨家在墨子一死之后就完全分裂了，这个就造成了墨家的悲剧。
“在即墨的是墨家的那一个分支？他们还保有祖上的手艺吗？”
别的东西柴尺不稀罕，他要的是墨家手里的技术，这个可是好东西啊，其实在柴尺的心里，墨家的人在那个时代就是一群高超的民间科学家。
对于这个东西他是绝对有感觉的，别的不说就是云梦的光学技术一定就是墨家功劳，当然这些东西已经被柴尺收到了官方。
其实柴尺的想法很简单，这些手艺人除了眼界有点狭隘以外，其他的还是挺好的，尤其是在当时的环境下，这个人为了生存当然就有点敝帚自珍了。
当然这些人现在的条件要好的太多了，只要是你肯为官方效力，只要是有本事，那你就幸福了，吃穿用住都不用你发愁，大秦给你包了。
这个还不说，你的孩子帮你养大到十六岁，只要你能生养，你生一千个我就给你养一千个，还有什么担心的？
用大楚的光学者的说法，他们这是遇到圣人了，不但有了好的待遇，就连做事都有了动力，大秦的义务教育里可是有手工这么一说的，只要你肯学，将来一定有出路。