当然今天少昊和大秦正式第一次汇合以后，首先在丧葬的礼仪上竟然出奇的一样，这个就足以证明了两个国家确实有相同之处了。
不过柴尺在给少昊国王的书信中把所有的证据都写了出来首先柴尺引用了《韩非子·显学篇》中说：“孔子墨子俱道尧舜而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”
也就是说，孔学和墨学为了证明自己的学说，都根据自己的需要对尧舜这些上古的帝王所作所为所言所行，进行了再加工和取舍，让尧舜为自家学说做背书。
所以，有关于上古的记载，假的太多，真的也有，如何辨伪存真？
可不光是历史记载，甚至连考古资料都极少，所以历来是众说纷纭，莫衷一是。
中州上古时代，我个人认为也是一个类似于春秋战国的大时代，各个部落以及部落联盟间为了争夺有限的生存空间互相攻伐，弱小的部落或部落联盟被打败吞并，然而，如何让这些弱小的部落或部落联盟在被吞并后顺利融入本部落或联盟呢？
最简单而有效的办法就是，把这些部落的祖先和神灵加入到本部族或联盟的祖先或神灵体系中来。于是，大家都成了中州的民族”。而炎帝和黄帝的兄弟关系也由此而来。
如果理顺一下中州的祖先或神灵谱系，会发现很多的添加痕迹。最明显的就是盘古的传说，由于南方的蛮族在东汉的时候才被渐渐同化，所以盘古神话最早的记载就在《路史》中转引的东汉应劭之写的《风俗通》。
有此一例，柴尺就可以把黄帝、炎帝与蚩尤之间的战争以及神话传说，类同于此。
根据《史记·五帝本纪》中记载，“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”
神农氏是通用版的三皇中最后一个，黄帝，乃少典之子，也有认为神农氏即是少典的，当时，神农氏衰落，不能辖制诸侯，诸侯间开始争夺首领之位，黄帝趁机而起。
之后，黄帝慢慢地用武力打服了四周的诸侯，重新确立了联盟首领的地位，接着，就开始向四周扩充领地。
这个时候，黄帝遇上了劲敌，那就是炎帝。这一段历史，如果用通俗点的话来说，就是一个部落联盟的首领大概是去世了，继任者以及继任者所在的部族的实力不行，导致各个联盟部落开始争夺首领之位，最后的胜出者是黄帝——此黄帝也很可能是这个部落联盟对其首领的尊称。
再次统一后的黄帝部落联盟在扩张的过程中遇上了另一个部落联盟，双方发生了激烈的吞并战。
“以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”
黄帝先与炎帝在阪泉打了一仗，胜利后，又有蚩尤作乱，于是征伐蚩尤，在涿鹿与蚩尤一战，又胜利了。
这个阪泉之战与逐鹿之战可以说是中州上古时期最重要的两场战斗，自此，确立了黄帝部族一统的地位。
然而，后世对于这两场战争也有一些异议。其实蚩尤的身份到底是炎帝部落下的一支还是炎帝之后裔，亦或者蚩尤确与炎帝是两拨人，不同的部落？
《逸周书·尝麦解》中记载：赤帝命蚩尤宇少昊以临四方，蚩尤攻逐帝于涿鹿，黄帝乃执蚩尤杀之。
这里是把蚩尤认作炎帝的下属部族，炎帝命令蚩尤征战四方，于是，蚩尤与黄帝在逐鹿一战，黄帝抓住蚩尤，后又杀之。
《路史·后纪》则说：蚩尤姜姓炎帝之裔，逐帝自立，僭号为帝。蚩尤是姜姓，那是炎帝的后裔，他放逐了当时的炎帝，后又自立为帝。
这是两种完全不同的记载，唯一能够确定的是，蚩尤确实是炎帝部落的一份子。至少关系极其密切。
这里还有一个疑问。那就是阪泉与逐鹿这两个地方，其实就是一个地方。《史记正义》引《晋太康地理志》云：“涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠。”
《路史注》引《魏土地记》亦云：“济城南东六十里，有涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠。”
《正义》又引《括地志》云：“阪泉今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里，出五里至涿鹿。”
也就是说，黄帝与炎帝战于阪泉，不久后，又与蚩尤战于逐鹿。而阪泉与逐鹿同在一地，这种几率有多大？
所以，可以得出一个可能会让人觉得匪夷所思的结论，那就是阪泉之战、逐鹿之战可能是一场战争的不同称呼，或者是一场大战中不同阶段的两场小战役。
这理就有了一个猜测，那就是阪泉之战后，当时的炎帝榆罔因为战败的关系，其统治被动摇，遂被蚩尤驱逐，由是，蚩尤成了新一任的炎帝。这一切就发生在阪泉，所以古籍上多处可见把蚩尤叫做“阪泉氏”的记载。
就是因为蚩尤在阪泉自立。在阪泉自立不久，即遭到了黄帝部落的又一次进攻。
古人对此早有记载和猜测，《逸周书·史记解》中明确的说了“蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝，亦曰阪泉氏。”
帝榆罔即史书记载中炎帝的名字。此句话何解？意思就是蚩尤杀了前任炎帝（或者首任炎帝），登上了炎帝部族的首领位子，也自号炎帝，另有一个称呼是阪泉氏。
写了《风俗通》的东汉应劭也在书中直说：“蚩尤古天子。”这一说法的由来可能就是蚩尤代帝榆罔而自立为炎帝，所以才说蚩尤亦为“天子”。
而蚩尤就是炎帝。或者该说是在任的炎帝。正如我们上面所说的，黄帝、炎帝可能是某个部落联盟首领的尊称，就好像我们后世草原民族尊称其首领为大汗一样。
黄帝和炎帝可能是前后相继的多人，后人不解其意，以为炎帝是炎帝，蚩尤是蚩尤，所以就把同一场战争用不同的名字加诸其上，因此出现了记载上的混乱。
实际上，在历史记载中，逐鹿之战中，黄帝并没有完全打败蚩尤，两者之间的最终决胜局不在逐鹿（阪泉）而在中冀。
《黄帝本行记》中记载：帝与蚩尤，大战于涿鹿之野，帝战未克，《汲冢周书》中则明确记载着：黄帝执蚩尤，杀之于中冀。
《山海经》中也有记载：黄帝令应龙攻蚩尤于冀州之野，遂杀蚩尤，所以，蚩尤最后的埋骨之地应该在冀州。
这也可以解释为什么湖南境内的苗人自称是蚩尤后裔，而湖南株洲境内有炎帝陵的存在。
按照一贯的做法，战败的炎帝部落高层一部分被杀一部分逃走，逃到哪里呢？就是当时还是穷山恶水的湖南。
有理由相信，湖南境内的炎帝陵所埋葬的就是带领着这一支炎帝部族艰苦跋涉到此地的首领，也就是新一任的“炎帝”。
而因为蚩尤在与黄帝部落的战争中一直是作为首领的存在，所以，很可能就是蚩尤的后人带领着炎帝部族的遗民到了湖南，他也很可能就是新一任的“炎帝”，所以，苗人才会自称蚩尤后裔。
当然到了这里也就能看出了一个很严肃的事情了，其实在上古的时候无论是三皇的哪一个皇帝都是处在中州的同一个地区，即使是逃走的炎帝也是在大秦现在的版图里。
自然这个给他提供了更多的论据，不过再多的论据也不不能和这次大战留给这些商民的印象深刻，大秦军队的作风硬朗的很，绝对和商朝的军人是一个样子的。