尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。
时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮以为垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后围绕，十千光明而为照曜。
尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善来世尊善来善逝善来如来、应、正等觉唯愿哀愍，处此宫殿”
尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。
尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言：
“迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
拘那牟尼见无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
迦罗鸠驮如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
尸弃如来离分别，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
燃灯如来大光明，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。”
如此世界中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四
尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。所从来土，所谓：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此世界中须弥顶上，菩萨来集；一切世界悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无别。
尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。
尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰：
“佛放净光明，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。
一切释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，称赞诸如来。
彼诸大会中，所有菩萨众，皆从十方至，化座而安坐。
彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸世界，名字亦如是。
本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。
佛子汝应观，如来自在力，一切阎浮提，皆言佛在中。
我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来自在力。
一一世界中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。
佛以种种身，游行遍世间，法界无所碍，无能测量者。
慧光恒普照，世暗悉除灭，一切无等伦，云何可测知”
尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者。
是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。
观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。
一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。
法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。
若知一切法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。
凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。
牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，普遍而不动。
我观一切法，皆悉得明了，今见于如来，决定无有疑。
法慧先已说，如来真实性，我从彼了知，菩提难思议。”
尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，思惟莫能及。
凡夫妄观察，取相不如理，佛离一切相，非彼所能见。
迷惑无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。
了知一切法，自性无所有，如是解法性，则见卢舍那。
因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。
譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。
亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。
又如明净日，瞽者莫能见，无有智慧心，终不见诸佛。
若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。
一切慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。”
尔时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
“诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。
言辞所说法，小智妄分别，是故生障碍，不了于自心。
不能了自心，云何知正道彼由颠倒慧，增长一切恶。
不见诸法空，恒受生死苦，斯人未能有，清净法眼故。
我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。
若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。
若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能观察世间。
无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。