沈水碧突然意识到了，某种……自然性质的事物。
她抬起头，看见了天空之中那些虚影，随着笛声的消散，这些虚影开始逐渐沉眠，身体逐渐回归到大地和天空之中。
就在刚刚，她的笛声打动这些自然精灵性的存在——在太古巫觋的时代，它们也被视作神灵的一种。
不过，实际上……他们就是真正的神灵，他们后来则被巫觋们称之为‘地祇’，其存在与昊天和紫微天庭们的‘天神’相对应。
后来，神灵内又加入了‘人鬼’，那又是另一条道途了。
这些灵性存在，被称为山灵，水灵，或者别的什么，这些灵性存在是自然本质的显化，作为‘地祇’，他们纯真，但也正因为纯真，所以他们高傲而愤怒，非常容易受到情绪的影响而做出极端之举，有的是极端的善，比如牺牲自己为一山生灵，还有的则是极端的恶，会毁灭所有眼前的凡物，但这些都不是他们的本性，他们的本性是‘纯真’。
他们就好像是镜子一样，凡人们对他们友善，他们就回报以友善，凡人们对他们恶毒，他们就回报以毁灭。
而就在刚才，沈水碧的笛声激发出了它们的热情，让这些沉睡的神灵全都起身聆听那创世的余音。
不过，玉笛一碎，声音停滞之后，这些神灵已经再度俯身，准备重新沉入大地之中。
沈水碧目睹着这一幕，她所想到的，就是创世的原初之音，和巫觋的‘地祇’，有什么关系？
如果和地祇有关系的话，那么，巫觋所追逐的外界大天地就与原初鸣音产生了关联。
辰极，这一事物的可能性相关，居然和巫觋所追求的‘自然’有关联，那么也就是说明，自身的内天地，也和自然有关系，这岂不是说明……追求的‘独独之我’，其实是无法成立的？
自身的内天地，无法独立于外界的一切而存在？
沈水碧歪了歪头。
如果是李启的话，大概这个时候已经因为各种堆积起来的信息而裂开了，但沈水碧并不着急，只是找到一个新的线头而已。
兔子睁开眼睛，然后脑袋上冒出一个大大的问号。
嗯……这是什么东西？
在她的脚下，有一只懵懵懂懂，迷迷糊糊，好像被笛声唤醒了，但是没睡过去的地灵。
长得就像是一只半透明的幽灵熊，不过太小，只有一只小狗狗的大小，搭配上那一身长毛，与其说是熊，倒不如说是一只松狮。
有点……可爱。
沈水碧伸手，将这只松狮抱住，它就像是一直很想醒，但怎么也醒不过来，困倦的本能和想要苏醒的欲望互相对冲，结果不断在原地点头打瞌睡。
这幅场景，让沈水碧想起了李师薇小时候。
在小兔崽子还是个婴儿的时候，就经常在食欲和睡眠之中挣扎，导致吃一口就睡过去，睡几秒钟又被香味引诱，艰难的爬起来再吃一口，然后又睡过去，如此循环。
稍稍检查一下，她立刻察觉到了对方这种情况来自于何处。
其他大型的自然之灵，聆听了笛声，随之起身，但这笛声并不足以唤醒他们，所以笛子一碎，他们也就跟着继续沉睡了。
但眼前这个最小，最幼弱的自然之灵，笛声已经足够将它唤醒，可是在被自己唤醒了之后，笛子碎了，这导致了他困又睡不过去，醒又爬不起来。
看着对方这可爱的小可怜样，沈水碧将其抱起来，然后轻轻挪移到洞府之中。
至于外面的山脉地形改变……
嗯……反正也就改了周围十几里，玄景山按范围算得有方圆数百里呢，就让牛黄去头疼吧，不过……之后再当面给他道歉吧。
沈水碧和李启不一样，并没有什么上下尊卑的概念，她只是觉得给牛黄造成麻烦了，那之后道歉补偿就好。
李启就不一样了，李启对于规矩礼仪还是相当看重的，以至于罗浮娘娘对此都有些不满。
这么想着，沈水碧抱着这只困困的小松狮，然后看了一眼周围的灵竹。
随手摘下一截灵竹。
截竹为笛，通长一尺二寸五分一釐七豪，皆间缠以丝，两端加收尾，左一孔，另吹孔，次孔加竹膜，右六孔，皆上出，出音孔二，相对旁出。
新作的笛子，她又开始吹奏，希望能完全唤醒这只自然之灵。
不知道为什么，她觉得这只小狗或者说小熊挺可爱的，所以起了兴致。
兴之所起，于是便做了，这就是兔子的行事逻辑。
但吹奏了一会，她发现，自己再也难以进入到之前的状态，吹奏出来的声音，也不再具备‘创世的余音回响’的性质。
也就是说，这种单纯的音乐，不能唤醒这只半梦半醒的小松狮。
嗯……
心中的几个线头夹杂在一起，让沈水碧冒出来一个想法。
若是能够以创世的余音，唤醒自然之灵，彻底掌握先前的道韵，找到内天地和外天地的勾连，说不定能够借此找到‘归墟’的辰极之意。
很有道理，只是需要验证。
怎么验证呢？
那不妨去找找巫觋之中擅于乐器的吧。
巫觋之中也确实有这样的人，宗人一脉，大乐正，或者叫大司乐。
大司乐掌成均之法，以治学政，而合各子弟焉。凡有道、有德者，使教焉。
以乐德教国子中、和、祗、庸、孝友；以乐语教国子兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子舞。
大乐正，负责教导巫神山公子和各个地方的天才们‘道’的真髓，给他们普及各种需要的技能以及乐理。
毕竟此前就曾说了，‘乐’本身就是相当高贵的事物，就连巫神，天帝，人皇也是有自己独有的音乐的。
音乐的本质，是‘波动’，而波动，存乎世间万物之间，就好像妖万池这一位二品所产生的原初鸣音一样，这也是波动的一种。
沈水碧记得，佛门甚至更加极端，有‘法音’一说，世尊如来曾做狮子吼，以大法音毁灭魔头。
佛门有一派别，甚至认为一切事物、物质、意识、精神，以及所有现象的存在，都源于其波动的‘生灭’。
依因缘和合而有，叫做生，依因缘分散而无，叫做灭。
《金刚经》偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”讲的就是，一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化。