“不能允许皇上迁都。”
乱民势大。
新王正式昭告天下，自立成王。
随后不久。
田永命也在四川称王。
不同于后者，新王开始设置官员，陕西，山西，湖广，河南，不少地区已经落入新王手中。
很多地方的守军兵力薄弱，面对新军犹如鸡蛋碰石头，不敢抵抗选择了投降。
迁都。
已经是迫在眉睫。
林如海终于出面，支持了军司的建议。
谢有成也从第一镇返回金州。
年前的旧事，众人都不再提，团结一心面对国内的问题。
众人看向林如海，眼神怪异。
林如海一脸的坦然。
将军是汉人，爱民如子，对子民的仁德，无人可以指责。
正是明君之相。
而大周已经失德。
于公于私，将军入主中原，并不算亡天下，是顺应天命而出。
“江淮不可乱。”
林如海坚定的说道。
长江黄河连接大运河，密布的水道，为江淮的商业创造了有利条件。
江淮的生产力，无异于是大周之冠。
福建广东的商品流入江淮，北方的商品流入江淮，江淮成为了全国的贸易中心。
其他地方没有这个地利。
“如果皇上迁都金陵，对我们金州极其不利，济州岛的海贸将遭到毁灭性破坏。”
济州岛的海贸，是金江镇强军的根本。
宋朝时。
商税占到了天下税赋的一半。
明朝军事强，但商税弱。
大周承袭明制，农税占了七成。
农不稳，则国亡。
大周可以不在乎商业，因为他没有，聊胜于无而已。可金江镇不能不在乎。
商不稳，则金江镇废。
“可是皇上真要迁都，岂是金江镇能拒绝的，只怕皇上不会听金江镇。”
“他不能不听。”
谢有成反驳。
“南下之路只剩山东，让陈德言盯死皇城，但凡有动静，只需要轻骑就可以断皇上的南下之路。”
“恐怕会引起天下人的责骂。”
“天下之心，朝廷还剩几成？”
谢有成轻视道，然后看向林如海，希望他支持自己的话。
林如海没有让谢有成失望。
文武之间有矛盾。
不可能没有。
但是事情有度，在大事方面，双方还是能做到互相配合。
“北方人心尽失，南方还有一半。”
“皇上仍然是皇上。”
从第一镇回来的不只是谢有成，还有冯胜之。
冯胜之坦然道。
“谁第一个欺辱了皇上，就会背负上骂名，遭到同仇敌忾的反对。”
众人无言。
冯胜之说得并没错。
很多人骂朝廷昏庸，但不意味就希望大周覆灭。
人心是很奇怪的东西。
可以骂，都为你赞叹，犹如那些御史们。
但是当你真的做了有损国体的事情，则会遭受千夫所指，被人们唾弃。
现在的金江镇，面对的是一个瓷器。
想要的是一个完好无损的瓷器，越完整越好，对金江镇才是最大的利益。
新学不光是在金州生根发芽，江淮一带也开始有了新的思想。
又提倡唯物主义，反对宋明周礼学，反对当下浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。
“多学而识，行必有果”，学以致用。
要求实地调查，提倡独创，反对盲从和剽窃。
还有提倡“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓”的君主，是人民的“寇仇”与“独夫”。
宣扬“为天下之大害者，君而已矣。”
否定了君为臣纲的道学理论，主张通过学校和实行法治来监督君权。
甚至认可金州的军学堂，但是认为应该去掉军字。
然后应该加强金州学校，具有面对天子直言“政有缺失”，“公其是非”的权利。
提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有治法而后有治人”的理想。
“不以天下私一人”的“均天下”主张，以“众治”代“独治”，扩大郡县守令权利的主张。
甚至倡导均田说，提倡工商皆本，改变士农工商传统之法。
种种的学说，互相之间皆有借鉴。
这种思想在清朝是要抄家灭族的，但是在周朝，随着经济的发展，市民群体的增加，越来越受支持。
正是私学的厉害。
私学有时候有害处，例如明朝张居正改革的时候，最大的麻烦就是私学。
但私学也有他的好处，解放了思想。
明朝禁不了私学，张居正权倾朝野，禁天下私院，也没有成功。
清朝可以。
禁止了私学。
一直到清末东南自治，汉人脱离了束缚，才开始恢复中断三百年兴建私学的传统。
这些南方各地的私学，培育了大量的进步青年，为后来革命增加了绝对性的力量。
现在的各派学说，就是瓷器。
你保护它，它可能不能为你创造看得见的好处，还能带来很多麻烦。
可你还打败不了它。
只有通过武力才能摧毁它。
一旦被摧毁，则需要百年的时间，才能重新养育出来。
正如十年树人，百年树木的道理。
冯胜之以学问来将军。
将军不是最在乎学问吗。
“谬论。”
听完冯胜之的长篇大论，林如海立马反驳。
“金江镇怎么会与学问背道而驰。”
话中有话。
唐清安面色不变，任由下面的人又是交锋，又是试探。
林如海铁定是支持江淮各种学问的。
可各派的新学问，的确有大逆不道之言。
金江军强大，将军入主中原那天，会不会仗着武力，打击这些新学问，林如海内心担忧。
冯胜之意味不明。
估计他也陷入两难之中，可能他心里最希望的是禅让。
可惜。
哪里有这么美好的事情。
至少不靠武力，是达成不了的。