“傲洪长老说的是呀！任何一个领导团队只要有一个人，心怀二心，就有可能会出现失败。又有一次，蛮国的首领野光又大举亲自率领绝对进攻我们部落。化生长老就率领我们部落的军队和他对峙了有几个月，但是一直都没有开战。那病谋就秘密地向我们第六代头领乾正报告说：化生与蛮国暗中勾结，想危害我们部落。在此之前，我们有巫祝也曾观察天象，曾对乾正头领说：东南方将有大兵造反。等到病谋的秘密报告上去以后，乾正便真的怀疑起化生长老来了。因为化生长老正率领我们部落的军队在东南方和蛮国军队对峙。”徳傲长老说道。
“这个病谋真的是一个为了私利置部落国家，置民众不顾的家伙，实在是连做人都不够资格的，怎么能够做领导者的！”傲洪气愤的说道。
“嗯，正在这时，有侦察兵送来关于蛮国军队将绕道西方来进犯我们叔山无智国本部的报告。但是化生却并不调兵去西方防御，而是依旧指挥士兵民众在东南方修筑工事，封锁水路，以防御蛮国野光的进攻。乾正头领听说化生只巩固东南，不派兵阻挡绕道西方来犯的蛮国军队的消息后更加怀疑，就对首席长老祜说：蛮国的军队每次来进攻，都是东西呼应，两面夹攻，几乎没有例外的，难道化生真的要背叛我？祜自然不会相信，但乾正头领的怀疑并没有因此而解除。凑巧的是，化生的儿子乔担任大匠，乾正头领要召见他，可他经过一天时间也没有去报到，这就更加引起了乾正头领的怀疑，于是，乾正头领想秘密地派病谋带领几个法术修为高强的长老去捉拿化生。”徳傲长老说道。
“这样做会激怒化生长老的，有可能又会打败仗的呀！怎么能够这样做事情呢？”傲洪说道。
徳傲长老点头继续说道：“嗯，乾正头领于是就召集部落长老开会然后他在大会上说：化生不能正确估计敌人的势力，只在东南方向修筑工事，封锁水路。不派兵在西方阻挡蛮国军队，而且过度使用民力，让百姓群众很辛苦，应该罢免他的职务，接着就派遣病谋带领部落长老前去捉拿。”
“这样就把化生长老捉拿回来了吗？将帅离开了队伍，士兵没有了头领，那敌人岂不可以趁乱攻击了吗？”广成问道。
“当时化生一点也不知道乾正头领对他的猜疑。等乾正头领派长老们来捉拿他时，他还莫明其妙。但他想：自己对部落一向忠心耿耿，坦荡无私，怎么会出现这种事情呢？这里面一定有严重的误会。一个正直无私的人，做事情应该光明磊落，无所畏惧。于是，他把部队安排好，营造出依旧和原来一样的情形，然后完全放下身上的武器，来到病谋带领的部落长老面前，并且毫无反抗的跟随病谋带领的长老们一起回到了部落，等候处理。”徳傲长老说道。
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“哎呀，这个化生长老真的是胸怀宽广呀，真的是一个大公无私，光明磊落的人呀，要是没有他的大度无私，我想就不会有蛮国的被消灭！”戎宣长老说道。
“是的呀！乾正头领知道化生的行动以后，顿时惊醒过来，他想：捉拿化生到底有什么真凭实据呢？如果化生真要反叛部落和蛮国勾结，他怎么不作任何反抗就心甘情愿的回来接受处罚呢？再说，如果他真的勾结了敌人，怎么没有敌人前来帮助他呢？想到这些，乾正头领的怀疑一下子消除了。后来，化生回到朝廷，还受到了乾正头领的优待。”徳傲长老说道。
“俗话说：脚正不怕鞋歪，身正不怕影斜。化生的故事告诉我们：在大是大非面前和紧急关头，应该用理性冷静地对待和妥善地处理对于自己所遇到的不平遭遇，不要因此而有情绪上的惊恐不安或是气愤不已，从而轻举妄动，那样只能是把事情搞得更糟，这个也就是我们为什么要修习胎息之法，要诚意正心的原因，学会理性客观，这个也是进化提高的乾阳之道。”戎宣长老说道。
广成也点头说道：“嗯，在一般情况下，利害总是相依相存的，甚至可以相互转化，害可以转化为利，利也可以转化为害。将领要认清利害之间的关系，创造并利用利害关系的转机，就能趋利避害，指挥若定。”
“从此事情以后乾正头领仍命化生原职，并加封为大长老。同时对于喜欢搬弄是非的病谋撤出了一切职务，贬为了普通的百姓。”徳傲长老说道。
“嗯，你们的第六代头领乾正还是一个知错能改的头领，如果也是像你们三代部落头领那样，你们部落可能结果就不一样了呀！举直错诸枉，举贤而下不能。一定要任用真正有才能的人呀，千万不能让小人当道呀！亲贤臣，远小人。”伏羲感慨的说道。
“是呀，我听我们长辈给我说过一个三习一弊的文章。里面的内容和徳傲长老说的五危有些相像！正面为主，人就习惯以为好，看不到负面，看不到其他面，就会固化，也会产生弊端！这个用在导人向善这一面是好的，但是用在教人全面看问题，却不行，所以就像女娲头领说的，仁义之道也只是一条道理，不是道一，也是偏极片面之道。所以咱们分析问题的时候必须正反面都了解，如果只进行善良美好阳光正道教育，咱们就没有办法了解认识另一面的发展，就会自以为是，坐井观天，只有相互斗争，才可以进步。所以不能系于任何一物，哪怕是好的善的都不行，系于善，也会成为弱点，也会成为漏洞，这个就是一阴一阳之谓道。当然之前我们也讨论过一阴一阳的理论学说也有局限性。”戎宣长老说道。
“嗯，一阴一阳的理论之所以有局限性是因为我们理解的局限造成的。实际上如果咱们真的具备了开放性，能够日新其徳，那么一阴一阳就不是固化封闭的。比如世界的生成是一生二的不断进化提高发展的，也就是有天地然后有万物的；还是一就是二的乾坤并建，体用一体，本体就在现象之中，也就是天地不先，万物不后的呢？这个都是对一阴一阳的道化理解，我们不能否定这个而只肯定另外一个，它们都有一个定的道理，但是也有一定的局限。”伏羲说道。
“伏羲这个话说的好，我补充一下。”女娲从旁边说道。
“好的，女娲你帮我补充完善一下，我这个是刚刚想到的，还不成熟完善，你补充完善一下！”伏羲说道。
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女娲说道：“嗯，大家讨论，没有提高完善这样的说法。如果我们相信有天地然后有万物的进化提高发展的理论，就认可事物的出现有先后，世界上的生物就有大小，就有高低，就有强弱，就有先进落后，就体用不一，就懂得世界有不平等，就认可这个世界是弱肉强食，物竞天择的世界。如果我们用这种理论学说去教化民众，就会形成一种进化论，也就是乾健独立自强的生生不息不断向上向前发展的文化，虽然形式上有不平等，但是内涵却是真正的平等公正。虽然有残忍，有斗争，但是却是真正的大仁义。如果我们相信天地不先万物不后的理论，就会自然而然的想到这个世界有一个主宰，是这个上帝主宰创生了天地万物，万物天地在主宰面前众人生平等，无分别，无差异，无好坏，无先进落后，无尊卑贵贱，就是体用一体。但是这个世界是有创生有主宰的有神圣的世界，也就是有一个救世主的，有一个独尊的神圣的，如果用这个理论教化民众，就会是形成另外一种形式上讲公平求稳定，实际上永远不可能有真正的平等公正的文化。因为永远会有一个主宰，万物天地都永远是处于次要地位的，都是被束缚者。在一种文化环境中生长的人就容易接受这种文化而会自然的否定排斥另外一种文化，这个就是习惯、习性，也就是弊于一端呀！我们人类的理论文化是乾阳积极进化发展为主的文化，但是我们也同时讲公平稳定，这个就是一阴一阳，即有主次、先后、竞争、专精，又有平等、公正、仁爱、广博，我们人类必须两手抓，两手硬，但同时又有主要次要之分，有轻重缓急之分！我们能够理性客观不系于一端，不执一不化，因为我们意诚心正心的理性客观，但是同时又不丢失人类的真情！即不烂情纵欲，也不无情无义。”
“说的是呀！这个就是发而皆中节，就是事实求是的一阴一阳的辩证之道。喜就是因为应该喜，怒就是应该怒，这个才是理性，才是客观，才是真正的心静，所以我们的诚意正心之法不是大鱼鲲鹏的空无理论。进化发展就是有天地然后有万物；而稳定平等就是天地不先，万物不后。被文化熏陶出来的习惯有时候是好事，有时候也会起到不好的作用，甚至有的习惯就会形成固化封闭！我们为什么要修习胎息之法，为什么要诚意正心得到静心？就是要破除这些认知的局限性，就是要吸收融合其他的认知智慧，这样才可以成为一个真正的大人。这个就是，大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”伏羲说道。