唐小宝不是万历皇帝，他是开国太祖。但凡一个开国皇帝，哪一个不是雄才伟略。
这样的人，眼里是容不得沙子的。或许，在一般的皇帝面前，钱不通和令狐云龙都能做成张居正。可是，在唐小宝这样的皇帝面前，锋芒太露不是什么好事。
钱不通和令狐云龙最不该做的是，就是他们没有摆正自己的位置。或者说，是在唐小宝回京之后，还没有摆正自己的位置。
对于这种雄主，皇帝回京之后你做的该是听话。而不是，还照着之前的那一套。
科举改革很快下来了，紧接着就是布告天下。科举恢复三年一次的科考，然后就是考卷是绝对的保密。由专门的官员，对考生的试卷进行誊录。
誊录过的试卷，姓名都被糊表。最后，才是由专门阅卷的官员，对其进行阅卷处理。
要命的是，据说这次试卷的大部分内容，都是皇帝亲自出题。而且，还是即兴出的题目。
全国各地的举子们来到了京城，进行了一年一度的科考。考场上，由侍卫们亲自把守。
主考官，副考官，以及科举的各部官员都严阵以待。试卷都是经过翰林院严密的监视下，临场前一天印制出来的。
就连考场的主考官，都不知道试卷上的内容。这一次，可谓是空前绝密了。
各地的举子们都在考场忐忑的等待着，自幼寒窗苦读，为的就是一朝功名。这一刻，才是真正决定他们命运的时刻。
考生们要背诵《论语》、《孟子》、《诗经》、《礼记》、《左传》，全部都要精读背熟。此外，考生们还要看相当于原文几倍数量的注释，还有其他非读不可的经典、史书、文学书籍等。
科目主要有书、诗、论、赋一共四科,即八股文、试帖诗、经纶、律赋。八股文的题目主要摘自“四书”《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
试帖诗是诗体的一种，考试时以古人某一诗和成语为题，并限定某一韵脚，以歌颂朝政为内容，作出诗来。
此外，考卷的内容还有对时政的评论。这就极为考验考生的功底了，只有有用的人才才会被选拔出来。
考场就像是一个巨大的猪圈，考生的宿舍一律南向成排，长的有近百间，短的也有五六十间。巷口门头大书某字号，备置号灯和水缸，可供考生夜间行路，白天饮水之用。考试期间伙食由考生自备。
因为乡试时间较长，加上天气闷热，饭菜很快就会变质，所以考生一般都只带干粮充饥。
考生在考场内，要经过几天的吃喝拉撒。这几天，除了做试卷，可谓是度日如年。可就是这几天的煎熬，决定的却是他们一辈子的命运。
号舍左右两壁砖墙在离地一二尺之间，砌出上、下两道砖托，以便在上面放置上、下层木板。白天考试，上层木板代替桌案，下层木板为坐凳，供考生坐着答题，夜晚取出上层木板并入下层，用来当睡觉的床。
但因号舍长度只有四尺，人睡下去连腿都无法伸直。而且号舍没有门。即便是遇到狂风暴雨，你也不能擅离考点，考生需自备油布做门帘以防风雨。
试卷发下来之前，有的考生愁眉不展，有的心中忐忑。他们觉得，自己怕是技不如人，很有可能会落榜。
有的人在信心满满，壮志凌云。他们觉得，自己这次一定能够高中。
谁知，当试卷发下来之后，所有的考生，直接彻底的傻眼了。
考试的内容，只有极小的一部分，是他们的学以致用。比如说论时政，以及经义、论、策。
然而有三分之二的科考内容，是他们见所未见闻所未闻的东西。比如说，一些简单的珠算，只有读过《周碑算经》《九章算术》之类的考生，才能略知一二。
此外还有天文地理，关于天象之类的试题。甚至于，还有一些上不得台面的奇技淫巧。
都知道当今皇帝擅长此道，皇帝当年打仗制作的那些抛石车了，木制塔吊之类的东西。甚至于，近些时日在京城兵器局大肆推广的手推车。这些，都是当今皇帝的杰作。
世人皆知当今皇帝之能，这些科技发明确实是给生活带来了一定的便利。然而，谁也没有想到的是，皇帝竟然把这些东西出在了考题上面。
这对于那些只知道四书五经的家伙们，直接就是傻了眼。
许多科举的士子们，有的直接在考场上发飙：“这是什么考卷，我等十年寒窗苦读，考的这些旁门左道不入流的东西，是何道理！”
很简单，这些闹事的考生，都被一个个的架了出去。还好，对于这些闹事的考生，朝廷对于他们并没有过多的为难。
要知道，这可是皇帝出的试题。考生敢在考场上大吵大闹，怒骂试题的旁门左道。往严重了说，有可能会杀头的。
好在唐小宝是个开明的皇帝，对于民间言论是持有开放的态度。对于考生的闹事，似乎也早有预料。
剩下的考生，只能绞尽脑汁的看着试题，以自己的想法，勉强试做了起来。
好处就是，这个时代的考生，他们的书法都是堪称一绝。尤其是考生的试卷，他们的字体之工整，宛如印刷上去的一般。
卷面的整洁，确实也是阅卷的重要部分。若是你的字体潦草，如同蚂蚁爬一般。即便是你的文章再好，也未必会被录取。
考试的时候，主考官亲临考场。当他看到那些考生们手里的试题的时候，也是直接傻了眼。今年科举考试试题的内容，可以说是千年难遇的古怪。
唐小宝要的不是迂腐的书生，不是只会照本宣科的书呆子。他要的，是有进步有思想的人才。这一点，极其重要。
因为唐小宝要在朝廷成立一个部门，太学。
太学是中国古代的国立最高学府。太学之名始于西周。夏、商、周，太学的称谓各有不同，五帝时期的太学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的太学名为上庠，在洛邑王城西郊。