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第686章:赋税难收
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    “我们通过《同安县志》当中的记载,能够非常清楚切明白的看到朱熹先生担任同安主簿时候的记载。”

    一边说着这番话,林江一边如同变魔术一般,不知道从什么地方拿出来了一本《同安县志》。

    在万千观众的注视之下,林江缓缓的称自己手中的县志展开。

    “大家也可以看到,在县志当中是这样记载的。”

    “在绍兴的二十三年,也就是公元1153年的时候,朱熹先生开始来到同安县担任主簿。”

    “而主簿这个职位,最重要的三个职责,一方面就是管教育,另一方面就是管赋税的问题,最后一点就是吏治这方面的内容。”

    “然而,对于朱熹先生来说,让他最头疼,同时有让他最为重视的一个事情,就是赋税的问题。”

    讲到这里,一旁的孙老就像是想起来了什么十分有趣的内容一般,趁着林江喘息的功夫,立马接过话头,赶忙说道。

    “就像是林江方才所说的,当时朱熹先生所面临的一个很大的问题,就是没有办法完成征税的任务。”

    “在这本县志当中,有这样的一个记载,同样也是朱熹先生对当时赋税情况的讲述。”

    “当时的赋税,叫做“官失常赋”,意思就是说,官府对应该收的税都收不上来。”

    “要知道,根据县志的记载,当时同安县的规模是一个中小县,而且主要的官员通通只有一员。”

    “这也就能够从侧面说明,当时的同安县的人员数量,还是非常稀少的,但是,寺庙非常的多,而且寺庙是非常兴盛的。”

    “由此,我们从县志当中能够非常明确的看到,在当时的同安县,有庵七十二所。”

    “根据这一点,我们可以说,当时这些寺庙占据了同安县不少的土地。”

    “说到这里可能有一些观众朋友不是很明白,我为什么要把县志当中所记载的这些内容讲出来。”

    讲到这里,孙老微微的停顿了一下,说出了这个问题,而这个问题,也是万千观众内心当中所疑惑的。

    “大家不知道,按照当时的规定,寺庙所占有的这些土地,是不收税的。”

    仅仅只是这么一句话,在结合先前林江和孙老所说的内容,屏幕之前的万千观众瞬间就明白了这个问题的严重性。

    由于属于寺庙的产业并不在纳税的范畴之内,导致朱熹先生当时的工作没有办法开展。

    然而,这种情况,对于当时来说并不是少见的,反而是一种普遍的状况。

    直到今天,福建省泉州市还以名寺众多而闻名,比如著名的开元寺,就在这里。

    随着孙老声音的落下,屏幕之前的万千观众都紧皱着眉头,他们完全能够明白,如果没有足够的纳税的话,对于一个国家会是怎样的威胁。

    片刻之后,林江又拿出了另外一份材料。

    “这是一份收藏在泉州市档案馆中的《泉州宗教志》。”

    “在这份材料当中,通过列表的方式,记录了从西晋太康年间泉州所建立的第一所寺庙,一直到朱熹先生所处的年代,一共有寺庙两百三十八处。”

    “同时,我和孙老一同估算了一下,如果说,两宋时期泉州的人口数量为四十万的话,这两百三十八座寺庙,就相当于是不足一千七百户就有一座。”

    听到这里,屏幕之前的万千观众陷入到了沉默的状态之中,整个评论区当中也是一片安静。

    “众多的寺庙会带来怎样的影响呢?”

    “我们方才所提到的,导致官府的税收减少,仅仅只是一个方面而已。”

    “想象一下,寺庙增多,这就意味着出家人越来越多,必然会让服兵役,以及种地的人减少,我们可以将其称之为劳动力减少。”

    “一旦这些问题形成一定的规模之后,绝对会对社会产生非常难以置信的影响的。”

    这一点,其实不用林江说,屏幕之前的万千观众就能够想想的到。

    在讲明白佛教兴盛之后会对社会产生怎样的影响之后,林江话音一转,视线也看向了一旁的孙老,缓声的询问道。

    “孙老,那么儒家学说被边缘化之后,其背后的深层次的影响会是怎样的呢?”

    在听到这个问题的那一瞬间,孙老的神情之中闪过了一抹欣赏的神情。

    可见,林江的这个问题不仅是问到了点子上,而且还问的非常的有层次,有深度。

    在经过略微的沉吟之后,孙老这才缓声的说道。

    “我们都知道,佛教所讲求的是“四大皆空”。”

    “但是,它在实际上,是没有办法解决如何去建设社会和国家,怎么去过现实生活的问题的。”

    “所以说,在佛教和道教比较流行的时候,整个社会的状况是缺乏一种主流的价值观的。”

    “说的简单一些的话,我们可以说,当时的社会价值观是模糊的,甚至是混乱的。”

    “这样一来,大家也就不知道人与人之间有什么忙的伦理道德观念,如何去处理人与人之间的关系。”

    说实话,孙老所说的这番话是非常严重的,这一点,屏幕之前的万千观众不管是否能够明白这番话,都能够清楚的感受到。

    “而儒学重建的过程又是非常漫长的一个过程。”

    “唐代时期,主要是韩愈先生抗起了恢复儒学的大旗,到北宋的时候,主要是以程颐和程灏二人为代表,“二程”开创了新儒学和理学。”

    “等到到了南宋朱熹先生的时候,他便成为了理学集大成者,同时也标志着一个体系的彻底形成。”

    讲到这里,林江微微的停顿了一下,随后,就朱熹先生所提出的那些理论体系展开了讲解。

    “朱熹先生提出了太极论,理气论等等,通过这些理论体系,从而解决了世界的问题,解决了宇宙的问题。

    “除此之外,朱熹先生还提出了人性论,修养论等理论体系,从而解决了人性的问题。”


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