“这还是大国，那么对于小国来说，这个数字要更加的庞大，更何况，在战争过后，面对着掠夺为奴等等影响，自然也会让很多的老百姓牺牲。”
在将战争的残酷性讲清楚之后，孙老微微的停顿了一下，紧接着话音一转，将话题引到了墨子的思想上。
“兼爱非攻这个思想，其实非常明显的之处，如果战争发生了，不管最终的结果是胜利了还是失败了，最终吃亏的，一定是老百姓。”
“也就是说，胜利了也是会吃亏的，更不用说是失败了，因此，我觉得这个思想最有价值的就是在这里。”
随着孙老话音的落下，林江微微的点了点头，随即继续说道。
“尽管墨子的一番言辞，使的楚惠王暂时没有对宋国出兵，同样也避免了一场伤亡不可胜数的流血战争。”
“但是，战火仍然是在广袤的土地之上蔓延。”
“从礼崩乐坏的东周开始，华夏就开始进入到了春秋无义战的天下诸侯混战时代。”
“面对残破的河山，面对无数的将要在战争当中丢掉生命的人们，墨子在大声的呐喊，他为了一个充满了安宁和爱的世界，一个人，走进了一场望不到边际的战争当中。”
就算是两千多年之后，对于我们这些后世之人来说，战争依然是一个非常排斥的话题。
因此，在听了墨子的所作所为之后，屏幕之前万千观众的内心之中，对于先生的敬意，达到了一种前所未有的全新的高度。
在经过短暂的停顿之后，林江继续缓声的说道。
“长长的黄河，从空旷辽远的高原雪峰之中涌出，流过沟壑纵横的黄土高原，从平坦宽阔的中原一路而来，就到了今天的山东半岛。”
“鸟瞰这一片土地，就会发现，它以努力向前俯冲的姿态，将自己的身躯探进了海洋之中。”
“在这片黄河孕育的土地之上，也纵横着思想的河流，它们从历史深处流淌过来，自然滋润着今天的土地。”
“在山东曲阜，有一处典雅庄重的建筑，吸引着世界各地的人们来这里拜谒参观，这就是孔庙。”
“孔夫子因为开创了从汉代开始，几乎为华夏历代封建王朝所推崇的王朝，而被尊为圣人。”
“在这纷乱的变迁和战争残酷的屠戮当中，何以安民，何以复国，成为了当时有识之士所共同探讨的主题。”
“尽管每一天都有流血和战争，田野上战死和饿死的尸首随处可见。”
“但是，在这残酷事实的另一面，确实呈现着一个广开言路，新生思想层出不穷的气象。”
“人们兴办私学，著书立说，对宇宙万物和社会巨变，提出各自不同的见解。”
“思想家的眼光穿越了时空，由此便形成了我们华夏历史当中的诸子百家时代。”
“百家争鸣的生动气象，也就此形成了。”
听到林江讨论起这一段的历史，一旁的孙老仿佛是突然之间想到了一些什么似的，赶忙补充说道，
“说起来，在历史上的春秋时代，尤其是百家争鸣的局面，大家也一定非常的了解和熟悉，包括比如儒家，墨家，法家，纵横家等等。”
“虽然说，这些不同的“家”所主张的学说是不重复的，但是，我也归纳出来了这些学说的一些共同点。”
“也就是说，百家争鸣，几乎每一家都是希望不要战争，希望统一的。”
“比如，孟子就提出了治天下的主张，庄子虽然比较退守，比较消极，但是，也提出了圣人治天下的主张。”
“由此可见，在那样的时代，人们需要一个统一的国家，才能够免除战争，而分散的国家之间，不可避免的会发生一些摩擦。”
“而在这些学说共同的愿望之中，还有一个共同的特点，那就是希望建立一个统一的国家。”
听着孙老的这番补充，尤其是所用到的这些例子，屏幕之前的万千观众自然也能够想清楚其中的必要性。
但是，在当时那个时期，建立一个统一的国家。并不是一件说做就能够做到的事情。
在孙老将最后一个字说出口之后，林江继续缓声的讲述着接下来的内容。
“墨子的出现，使的战国初年的诸子百家的局面出现了全新的气象。”
“尽管在墨子之前，老子，孔子，庄子创立的学说，已经融入到了当时的社会，并且逐渐的被统治者和下层民众接受。”
“但是，墨子创立的学说则是有一些不同。”
“如果用今天的话来概括的话，那么先生所创立的学说，所代表的，就是弱势群体的礼仪。”
“当然了，这里的弱势群体，所针对的，只是当时那个时代而言的。”
在林江说道当时的社会阶层的时候，一旁的孙老仿佛听到了什么让自己感兴趣的东西似的，一道精光从他的双眸之中一闪而过，随即赶忙向林江示意。
“孔夫子所代表的，是士这个阶层，那么，什么样的人，能够称得上士呢？”
“一般就是一些有文化的，读书这方面的人。”
“墨子所代表的，主要是劳动者，也就是农与工肆之人，换言之，就是农民，小手工业者这样的一批人的愿望和要求。”
“除此之外，墨子讲天下寒者不得衣，饥者不得食，老者不得息。”
“然而，这样的主张和言论，对于一般的诸子百家来说，他们是并不主张这样的观点的，因为他们对比没有任何的体会。”
“这也是为什么会说，墨家学派的思想和其他的诸子百家不一样的原因。”
听到这里，屏幕之前的万千观众顿时恍然大悟，一方面，他们明白了墨子的思想和其他诸子百家的思想相比较，究竟是不同在什么地方，另一方面，大家也明白了，方才林江所提到的「弱势群体」这四个字，去代表的，或者说墨子所代表的究竟是那一群人的利益。