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正无聊地坐在树上望着星空数星星的赵天胤，实在闲得发慌，便打发时间看了一眼早就发出提示音的系统信息。
平时非常粘着他的慕容零落，此时之所以不在他身边，是因为今晚的行动比较特别。
或者，严格意义上来说，是比较恐怖。
慕容零落毕竟是个女孩子，怕鬼是人之常情。
但见：阴风夜木嗥，窸窣闻鬼悚。
冷月幽幽夜森森，阴风飒飒冷飕飕。
远处的乱葬岗，更是鬼火闪烁，野狐悲鸣。
伸手不见五指的地方，似有豺狼野狗的咆哮之声传来，由远及近，直到一双双绿油油的眼睛出现在黑暗之中。
这些豺狼野狗，是闻着气味来的，死人的气味，血腥的气味，以及逐渐发臭的气味。
甚至还有乌鸦在周围盘桓，时不时发出一声如同鬼婴哭泣般，令人极度毛骨悚然的啼叫。
再加上那用石头黄土堆砌而成的极为简陋的淫祠野庙旁，破破烂烂地丢弃着一具无人收殓的尸体。
在凄清的月光照耀下，显得格外阴森恐怖。
忽然，阴风荡荡，煞气缭绕。
尸体上隐隐然似乎浮现了某种诡异的能量体。
随着这种看不见、摸不着，却能用精神力真切感知到的能量体，慢慢凝聚成形，周围的磁场也在悄然间发生了某种不可名状的波动。
但，这灵魂状态的能量体还未完全显化出来，就被一把凝若实质的精神之刃给瞬间搅碎了，然后便彻底魂飞魄散了。
不仅如此，赵天胤甚至还隔着数十丈远，抬手朝着西门庆的尸体打出一掌，势若雷霆万钧，蕴含着至刚至阳的太玄真炁的劈空掌力，霸道至极的，直接将那片诡异的磁场轰成了虚无状态，空间都扭曲了。
连带着西门庆的尸体都被彻底碾碎，化成了齑粉，随风飘散，灰飞烟灭！
赵天胤之所以将西门庆用极尽残酷折磨的方式，使其在无穷怨恨中死去，当然跟慕容零落有关。
但主要原因还是赵天胤好奇心使然，他从出生开始就一直想验证这个心里的猜想了。
饱含怨气，才能化为厉鬼！
只是以前的赵天胤没有现在这样通幽洞冥的修为能力，受于自身实力所限，才没有付诸行动。
“既然这个世界确实存在鬼魂这种灵体，那么就一定也存在着幽冥地府。”赵天胤喃喃自语着。
通过西门庆的死，赵天胤证实了这个世界存在着的另一种规则秩序——神灵构建的秩序。
解决掉这个因果后。
赵天胤腾空飞起，飘然踏月而去。
慕容零落、慕长空等人在前方二十里的西溪村驻扎，等着他去汇合、
......
北宋时，济州属京东西路，领巨野、任城、金乡、郓城四县。
梁山水泊处于东平府、阳谷县和郓城县的交界处。
要去扈家庄，中间不仅要经过水泊梁山的边缘地带，也会路过郓城及周边村庄，也就是宋江、晁盖等人所在的地方。
梁山泊据说有八百里的水域，应该不是直径面积，否则就直接把周遭的州县也给囊括在内了。
大概是指梁山泊的水系网纵横交错，河道蜿蜒，湖面复杂，所有流域的总面积加起来有八百里的范围。
据资料记载，从五代到北宋末，黄河曾经有三次大的决口，河水倾泻到梁山脚下，形成了一望无际的大水泊，号称“八百里梁山泊”。
关于梁山泊的描述最早见于《资治通鉴》：后周显德六年（公元954年）浚五丈渠，东过曹济、梁山泊，以通青、郓之漕。
梁山泊据有关资料记载，从五代到北宋末，滔滔的黄河曾经有三次大的决口，滚滚河水倾泻到梁山脚下，并与古巨野泽连成一片，形成了一望无际的大水泊，号称“八百里梁山泊”。
即《水浒传》中所描绘的“港汊纵横数千条、四方周围八百里”的梁山泊。
唐宋时黄河多次溃决，形成港汊纵横，山水交错的八百里水泊，梁山成为湖中的孤山。
且说郓城县外有东溪、西溪两个村庄，中间隔着一条大溪。
据说这西溪村还经常闹鬼。
这不，村民们在几天前就凑钱请来了一个善能降妖伏魔的游方僧人。
只见他穿一领烈天猩红直裰，紧一条虎筋打就圆绦，挂一串七宝璎珞数珠，着一双九环鹿皮僧鞋，衬里是香线金兽掩心，伏手使铮光浑铁禅杖。
这胖和尚宝相庄严的样子，貌似还真有一些法力。
且人靠衣装马靠鞍，光是和尚的这身行头，就能让很多人不自觉的对他增添几分信任。
这僧人名叫邓元觉，号宝光如来！
邓元觉之所以从南走到北的四处转悠，并来到这郓城周围的村落，其实是有目的在的。
邓元觉是打着云游的幌子，来执行一项秘密任务的。
即寻找一条足以立国的龙脉，并顺便破坏赵宋江山社稷的风水格局，为圣公明尊方腊所领导的摩尼教、拜火教或明教将来的起势造反做准备。
毕竟邓元觉是个僧人，有身份便利，四处化缘本就是这个职业的义务范畴，属于理所应当的行为逻辑，也不会被朝廷官府方面的人给盯上。
南方的摩尼教火种，大概是唐武宗灭佛运动时期，由浙江逃入福建的呼禄法师带来的。
当时遭受了毁灭性打击后的摩尼教，只能转为民间的秘密宗教的形式，继续潜行默运，发挥着影响。
而邓元觉，应该就是继承了呼禄法师衣钵一脉的弟子。
邓元觉便指点西溪村的村民凿了个青石宝塔镇在溪边，说是这样就能把鬼都赶到东溪村去。
村民们大多不识字，且愚昧无知，法师让干嘛就干嘛，自然不懂其中暗藏玄机。
郓城这个地方虽然看似平平无奇，但如果将此地与数百里之外的另一个地方，用布成法阵的方式连接起来的话，两个地方遥呼相应，会形成一个滔天杀局！