书房中的五人已经对于所谓的万民合议会达成了共识，在四位宰辅眼中，这不过是赵昰为了名声弄出的一个花样罢了，时代的局限性使得殿中四人，没人对此做过多的假想。
拟定的三甲文章已经送来，而随同一起送来的超出君臣民三策的策论却比赵昰期望的少了很多，不过区区五份罢了。
赵昰把三甲的策论让给了四位宰辅观看，而自己却是拿起了那五份立意不同的文章。
第一篇打开一看，赵昰就没有读下去的愿望了。
开头便是--
【臣对：臣闻天下之治乱始于政，为政以德，则万民服，万民服则天下治。……】
“迂腐！”赵昰心中暗骂：“如果用道德能治理好天下，那才是天底下最大的笑话。”
赵昰把策论往边上一放，随手拿起另一卷。
【臣对：臣闻汉亡于外戚、奄寺，唐亡于藩镇、戎狄，然太祖立朝，无奄寺、绝藩镇，始得承平百年。殷鉴在前，治国求变，故此天下之兴乱在于变法，法无常定，因势而变。商鞅兴秦，荆公误国，谋同功异。……】
策论没有什么华丽的辞藻，全文几乎全是四字文，强调的就是一个不断变法。在不同的时期需要使用不同的法度，策论中列举了很多变法成功和失败的例子，当然也把赵昰好好地吹捧了一番。
那些打回两广之后改革的法令都被很含蓄地夸赞了一番。
赵昰看完了策论心中很是满意，一个政权要持续地进步就需要不断的革新，一成不变的政策肯定是要被时代淘汰的，主体政策一旦被淘汰那离灭亡也不远了。
可这千字文中没有对如何执行法令做出阐述，也没有对如何保持不断地革新提出办法，只是一味地强调革故鼎新。
赵昰对这篇策论很感兴趣，看了看考官们的批注，这个王虎只是得了个三榜，也就是最末等的同进士出身。
赵昰没有做声，放下了策论又拿起了其他的文章。
这种一天到晚讲革新的文章，肯定是不受人待见的，给个最末等是逃不掉的，若不是自己特别关照，这王虎写的策论怕是自己不会看到。
“官家，这第一甲第一名倒是与官家所言相仿。”王应麟满脸笑意。
“噢，竟有此事？”赵昰一下来了兴趣，放下了手中还未看的策论，接过了王应麟递来的文章。
“这第一甲第一名名至实归。”一旁的陆秀夫频频点头。
谢枋得也附和道：“用词朴实，意简言赅，实乃不可多得之好文。”
赵昰已经对这文章失去了兴趣，这帮老夫子认定的好东西肯定就是故纸堆里的那些破烂。
可这第一名的文章总也不能不看看，赵昰满面微笑看着手中的策论，才看了个开篇便也觉得文章大善。
【臣对
臣闻自周文王始，历代君王无不问天下之治乱，有言君者、言相者、言民者、言五德终始者。然臣草茅贱士，何敢妄谈天下？此十数载观天下之巨变，顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献!
臣言天下之治乱非在一人，以君王论，尧舜之圣不能感丹朱之子，千古以来未有不亡之国；以宰辅论，比干死谏不能化帝辛，武侯尽瘁未能兴蜀汉；以民心论，则万民皆愚，民智不开，终为妄谈。
盖天下之大，非一人之所能治。分治以群工，以天下万民起见，谏君而抚民…………
臣不识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。
臣谨对。】
策论对于天下治乱的主题思想就是以民为本，君臣相依的思想，其本质还是以士大夫作为天下治乱的根基，怪不得受到了这些士大夫们的一致赞赏。
这文章也有其独到之处，把士大夫阶层的职责定性为为民起见，而不是与君王共天下，这就体现了足够的进步性。
姑且认为这文章和内心是一致的，那就具有着强烈的孟子思想。那种理想化的民贵君轻的理念，有秦汉的原儒思想在其中。可惜这种思潮在鞋拔子脸那里被彻底消灭，再传至猪尾巴处便只剩糟粕了。
赵昰对于这篇文章还是很满意的，这种论调也符合大宋长期以来的政治抱负，能有些许进步已经是极为了不起的事情了。
殿试应对能写成这样已经是很不错了，就是老马至此，也不敢写得比这更露骨了。
“嗯，这瞿叔仁之策论的确不错。”
赵昰又拿起了第二名蒋振的策论看了看，这文章是从君王角度去谈天下治乱，主要从几个方面谈论了天下大治的可能。
选用贤良、从谏如流、考察吏治、薄赋尚俭、完善法律、兴学重德、鼓励农商等方面来稳定社会，也算是中规中矩。
而第三名沈沛的策论则是把天下之治乱放在了官吏身上，文章从细微中入手，认为底层官员才是国家之基石。
历史上但凡大治并非朝堂上几个宰辅大臣如何明智清廉，而是朝廷对于底层官吏的考核非常严苛，从而让各地底层官吏不敢贪赃枉法。
而每逢大乱都是底层官吏腐败不堪，整个根基都烂了，那时候就算有伊尹管仲在世也救不了了。王安石变法失败的根源就是出在底层官吏巧立名目，不断剥削农民造成的，好好的一个青苗法，变成了每户强制缴息三倍的苛政。
文章中提出解决底层吏治的最好办法是重设黜陟使，分作十五路互相交叉巡视。对于全国各州县进行巡视督查，广听民意，实地考察，但凡有功过悉数上报朝廷。
只要天下吏治大体是好的，这天下的冤屈就少了，民人便会自我拥护这朝廷，则天下大治。
“哎哟，这想法不错，这是中央巡查组嘛。而且还有个交叉巡视，可以让巡查组互相监督。”赵昰对于这个策论也是颇为满意。
这些评定出来的三甲文章果然是各有论据，也有可以实操的可能性，并非空谈和堆砌辞藻。
赵昰放下了三甲的文章，继续看起了另外几篇策论。
一个最末等名叫顾飞的策论却是令赵昰大吃一惊。
这顾飞以君为北斗，臣为群星，做了一个天下治乱的构思，把解决国内矛盾的问题用向外扩展来解决。
文中以赵昰推崇的功利学说做注解，认为天下一切的矛盾在于利益分配，当底层的民人温饱无继或是前路断绝，这便要发生天下大乱。
历史上任何朝代都是从开国到中兴再到消亡，其主要根源在于土地和资源就那么些，时间久了必定汇聚到少数人的手中，加之朝纲紊乱，则灾祸自起。