“始皇帝车同轨书同文统一度量衡，汉武帝独尊儒术。圣人今日重定度量衡、正文字形意、定官话口音，又设立圣贤祠兴百家之所学，这是要和秦皇汉武争锋啊。”王绩道：
“不过我有个疑问，你曾经说过独尊儒术从思想上完成统一，才形成了一个大一统的文化群体。现在又准备兴百家之学，就不怕学术界重归混乱吗。”
“这房间烧的太热了，不好，冷热交替反而容易感冒。”岳山把棉袄的扣子解开，用手扇着风抱怨，然后才说道：
“重兴百家？你想多了。百家的学问在哪里？百家的传人又在哪里？”
“独尊儒术之后百家之学早就散失殆尽，这么多年我们动用了全部力量收集百家典籍，也只找到了一些残片断章。没有了核心典籍，所谓百家永远都只能存在于历史之中。”
“能完整流传到现在的只有道、儒、法、兵四家而已，而经过几百年的发展，四家也早已融合在一起无法分开。”
“一个统一的多元化的文明一旦形成，就会产生强大的向心力。就算有新的思想出现，也会迅速被这个强大文明吸收消化成为自己的一部分，几无分裂的可能。”
“所以设立圣贤祠把诸子百家的圣贤请进去，不会造成中华文明思想上的分裂。”
“反而会时刻警醒作为后来者的我们，曾经我们的祖先创造出了多么灿烂的文明。我们不可自傲自大，只有时刻保持谦虚上进之心才能继承发展华夏文明。”
大统一的思想有好处，这一点独尊儒术已经证明了，让华夏民族凝成了一股绳。但坏处也有，当真的‘独尊儒术’之后，学术界就会慢慢变得‘狭隘’。
事实上虽然汉武帝时期就开始独尊儒术，但就算是在汉朝也从来都没有真的只‘独尊’过儒学一家，实际上是道儒法兵并行的。
这种情况一直延续到了宋朝建立，才真的进入了独尊儒术的时代。
真正独尊儒家的后果是什么呢？
法家？人家都喊出半部论语治天下了，你法家敢露头试试。我儒家以几千年前的圣人制定的标准来治理国家，你法家滚一边去。
兵家？都沦落到和囚犯一个待遇了——脸上刺字。
虽然当兵的脸上刺字是朱温搞出来的，但真正把它发扬光大当成制度来执行的还是宋朝。
什么样的人脸上才刺字？罪犯啊，刺面本身就是一种惩罚罪犯的手段。现在却给保家卫国的军人脸上刺字，宋朝的皇帝和文人确实很有想法。
你为国家流过血受过伤？呵呵，文人想杀你连理由都不需要，一句你太傲了不尊重我，就能把你杀了。
你说他为国杀敌立过功，是国家的好男儿？读书人参加科举考取功名的才叫好男儿，你们就是一群贼配军，和贱民一个级别的，也敢称好男儿？
兵家彻底被踩进了泥坑里，还被儒家的读书人用脚踩着脸狠狠的践踏。
道家算是下场最好的，化身为道教勉强苟延残喘。
在那个时候，除儒家之外都是歪理邪说，甚至你的想法和先贤不一样都成为了亵渎。
虽然中华民族没有烧死异端的前科，但孤立你还是没问题的。
要是儒家能推陈出新把文明推向更高峰也行，问题是他们没这个能力。
他们先是吃祖上留下来的老本，等把祖上留下来的典籍诠释一遍之后，继任者发现自己无事可做了。
他们也在尝试突破，可他们不想着跳出圈子寻找新的东西，而是继续在圈子里打转寻找没有被发现的东西。
于是他们就开始‘深挖’祖宗留下的典籍上的每一句话每一字，揣摩圣人没有写在书上的更高深的想法。
理学和心学就是这么诞生，这两家的出现确实把儒家文化推上了高峰，但在治理国家上面没有多大建树，甚至还开了倒车。
当然，这里指的不是什么“存天理灭人欲”之类的，朱熹解释过人娶妻生子希望过上好日子是天理，想娶三妻四妾想住广厦万间奴仆成群才是人欲。
但理学作为统治国家的思想基石，太过于强调人心了。
后世人都明白，人心是不可控的，比较切合实际的律法和道德体系更加适合治理国家，过于强调人心就是走火入魔。
有人要说了，理学真的那么不堪吗？你怎么知道，你试过？
虽然我没试过，但有人试过啊，就是满清。
满清朝廷照搬了宋朝的理学思想治理天下，对理学思想的执行力度比宋明两朝还要大，简直就是当成了金科玉律。
然而后果是什么？它成为了中国历史上对思想禁锢最严厉的朝代。虽然最应该责怪的还是满清统治者，但理学也有不小的锅。
所以吐槽满清的时候完全可以顺便吐槽一下理学思想太过于不切实际，太过于理想化了。
设立圣贤祠把先秦诸子百家全部请进去，就是要告诉天下人，华夏文明不只是有儒家一家，而是由无数圣贤用自己的思想为引导发展而成的。
诸子百家的思想都在其中起着巨大的作用，不能就这样把它们抛弃，而是有选择的吸收融合。
当你们对当前的学问研究陷入瓶颈无法找到前路的时候，可以回头看看百家其它的思想，说不定就触类旁通了呢。
幸好现在是唐朝——尽管百家思想流失的差不多了，还是被他收集到了一部分。要是再过上几百年，那就真的只能靠考古从古人的墓里寻找了。
这些残篇虽然缺失很多，但仔细研读还是能从中一窥百家灿烂的思想光辉的。
除此之外，圣贤祠的建设也能保住道家、法家和兵家现有的地位，防止他们和前世一样被儒家给踩在脚底下。
有人要问了，儒家这么听话让你设立圣贤祠？会同意把诸子百家的圣贤都放进去？
问题是他们不听话也不行啊。现在是唐朝，道家才是第一等的显学，其后是佛家，最后才是儒家。
现在朝廷设立圣贤祠还轮不到他们反对，甚至他们还会反过来支持。因为把自家学说的开创者和集大成者抬进圣贤祠，有助于他们学术的生存和延续。
“已经确定哪些人可以进入圣贤祠？”王绩略带着些期盼的道。
岳山自然懂他的意思，也没有做弄他，直言道：“放心，令兄也在其列。”
王绩激动的道：“哈哈……还是岳候懂我，如此九泉之下我也有脸面见兄长了。”
王通是隋唐两朝为数不多的在学问上做出一定突破的人，前几天商量人选的时候，他自然也入了列。