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第一百一十六章 游园惊梦的来历(第1/2页)
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    这个故事大致可以给大家说一下,就是南安太守杜宝、夫人甄氏,生有一女,取名杜丽娘,师从南安府儒学生员陈最良。

    杜丽娘因关雎而撩拨情怀,在婢女春香怂恿下,她有生以来第一次踏入自家后花园,游园惊梦,梦中有一书生手持柳枝,与她游湖定三生。

    丽娘寻梦,却杳无人迹,于是神思恍惚,自画春容,题诗一首,郁郁而终,归葬梅树之下,由陈最良、石道姑守灵。

    时逢李全叛乱,杜宝携家眷镇守淮阳。

    岭南书生柳梦梅在求取功名途中遭遇大雪,被困梅花观,他独游太湖,见丽娘生前自画像,日日欣赏。

    不久,丽娘已死三年的游魂与柳梦梅偶遇,倾诉相思,柳生救其还魂重生,两人结为连理。

    甄氏与春香在避乱途中巧遇还魂后的丽娘。

    杜宝因平乱有功,升任宰相。

    杜宝故作不识妻女,并于金銮殿上对质,时柳梦梅已为新科状元,终是一家相认,归第成亲。

    而牡丹亭于万历二十六年问世之后,时人纷纷效仿造作和评点。

    譬如沈璟同梦记、臧懋循还魂记、冯梦龙风流梦、徐素颖丹青记、硕园还魂记,皆依据汤氏之作改编或删润而成。

    此外,茅暎、王思任、沈际飞、袁宏道、陈继儒等人都对牡丹亭做过评点。

    吕天成曲品评曰:“杜丽娘事,甚奇。而著意发挥,怀春暮色之情,惊心动魄。且巧妙叠出,无境不新,真堪千古矣。”

    可见主人公杜丽娘虽然出生于名门望族,身为太守府的千金,却浑然不觉自己生活在封建礼教的樊笼之中,直至随丫鬟春香游园之后,她才不禁大发感慨:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”

    由此,激发了她的思春情怀,进而惊梦、寻梦,为梦中人消得人憔悴。

    在人的自然本性与礼教束缚的剧烈冲突下,杜丽娘毫不犹豫地选择了感性化的途径,经历了一番出生入死、起死回生的情感追求历程,充分展现出对人的感性情欲、人生价值追求的实现过程。

    此外还有坠钗记,俗名也叫一种情,现存清顺治七年抄本、清康熙二十八年抄本,收入古本戏曲丛刊初集据康熙抄本影印,取材于瞿佑剪灯新话金凤钗记,演何兴娘、崔嗣宗人鬼相恋的传奇故事。

    王骥德曲律云:“词隐坠钗记,盖因牡丹亭而兴起者。”

    剧情大致是扬州前任防御使何厚、夫人赵氏,生有两女何兴娘、何庆娘。

    长女何兴娘与崔嗣宗自幼定亲,崔家以金钗为信物。

    十五年后,崔家败落,赵氏有意为兴娘另择佳婿,兴娘动情于嗣宗,一病不起,抑郁而亡,临终前将金凤钗插于发鬓。

    崔嗣宗因访卢二舅而延误佳期,及至何府,得知兴娘已死,他伤心不已。

    东岳速报司炳灵公审问兴娘亡魂,允许她的游魂与崔生谋面。

    清明节扫墓途中,嗣宗捡到一只金凤钗,夜间有女子自称何庆娘实为兴娘之魂前来索还,并主动以身相许,崔生有愧于心,与她移居别地,其后兴娘在宜兴周王庙烧香时,被警戒一载人妻的缘分已尽。

    自崔生不辞而别,庆娘恹恹成病,之前她曾梦见为崔生弹箜篌,悟道姻缘另有安排。

    一年后,崔嗣宗回到何府,表明其不告而娶和私奔的缘由,并出示金凤钗,何厚惊疑不定。

    兴娘的游魂借庆娘躯体,向父母交代了事情的原委,并说让胞妹嫁于崔嗣宗,又叮嘱崔生勿忘故人,善待新人。

    说罢,庆娘苏醒。

    之后,崔嗣宗高中探花,庆娘与崔生结亲,兴娘由卢二舅超度成仙。

    牡丹亭与坠钗记前后问世,皆有女子伤怀枉死,亡魂不散,追恋前缘的情节安排。

    所异者,乃“情”之归属不同:牡丹亭中杜丽娘与“礼”相抗,为情死,又因情生,终与柳梦梅成为眷属。

    而沈璟坠钗记中的何兴娘始终遵行封建伦理道德,她并没有起死回生,而是由胞妹何庆娘续其姻缘。

    可以说,在杜丽娘身上体现出“以情反理”的抗争精神,而在何兴娘身上仅体现出卑怯地恪守礼教的尊严。

    吕天成曲品对汤、沈评曰:“此二公者,懒作一代之诗豪,竟成千秋之词匠,盖震泽所涵秀而彭蠡所毓精者也。”

    又曰:“二公譬如狂、狷,天壤间应有此两项人物。不有光禄,词硎不新;不有奉常,词髓孰抉倘能守词隐先生之矩矱,而运以清远道人之才情,岂非合之双美者乎”

    包括后面到了晚明时期,许多戏曲创作者都受到汤、沈剧作的影响,王国维云:“自玉茗四梦以北词之法作南词,而偭越规矩者多。

    自词隐诸传,以俚俗之语求合律,而打油钉铰者众正玉茗之律而复工于琢词者,吴石渠、孟子塞是也。守吴江之法而复出以都雅者,王伯良、范香令是也。”

    像是卢前也说:“其步伯英之芳躅,为曲坛健将者,有沈自晋、冯梦龙、范文若、袁于令。其师法玉茗之作风,而能自树立者,有阮大铖、吴炳,至李玉、邱园之徒,亦有以自见。”

    可见,自牡丹亭、坠钗记问世之后,情鬼戏的创作也逐渐繁荣起来。

    这里面包括红梅记与焚香记。

    红梅记与焚香记的话,也是分别塑造了敢爱敢恨、重情重义的烈性情鬼形象,即李慧娘、敫桂英。

    不过有所不同的是,李慧娘由人而鬼,与裴舜卿历经短暂的人鬼相恋后,仍为牡丹花下一孤魂,却成全了裴禹与卢昭容的情缘;敫桂英由人而鬼、由鬼而人,与王俊民再续凡世姻缘。

    红梅记,收入古本戏曲丛刊初集据明末玉茗堂评本影印,也是取材于明瞿佑剪灯新话绿衣人传中的绿衣女与赵源双鬟的故事。

    剧演裴舜卿、李慧娘人鬼相恋事,又因裴舜卿与卢昭容以红梅作合,故而得名。

    题目作“坏宋氏江山贾似道,娱朱门风月李慧娘;成百岁良缘卢氏女,冒一时女婿裴家郎。”

    作者是周朝俊,字夷玉,浙江鄞县人。

    剧情大致是这样的,讲的是新春丽日,钱塘秀才裴禹,字舜卿,与学友同游西湖,正值贾似道偕侍妾李慧娘泛湖。

    李慧娘见貌似潘安的裴秀才感叹“美哉一少年”,贾似道心生妒忌,归至府中,挥剑斩美人,将其头颅置于匣中,视之于众姬妾,仅把慧娘的尸身掩埋于半闲堂牡丹花下。

    贾似道窥见卢昭容姿色娇美,欲纳之为妾,裴禹因折梅而巧遇卢小姐,便冒充卢府女婿,却被似道扣留于贾府。


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