还有一种宋太祖三下南唐，又名侠义奇女传，叙演宋太祖赵匡胤平定南唐的故事，实际上是飞龙全传的续书。
书凡卷五十三回，作者题“好古主人撰”，姓字生平不详。今有咸丰年初刻本。
飞龙全传曾提及“后来赵太祖三下南唐，在寿州被困”事，本书当据此敷衍而来。
故事写宋太祖亲征南唐，被南唐护师余鸿困于寿州。
宋开国功臣之子郑印、高君保及北汉旧臣之女刘金锭、郁生香等救驾平唐，与余鸿等妖仙斗法摆阵，终获全胜。
小说仿照旧时英雄传奇杂糅神魔怪异的故套，人妖并存，情节相因，缺乏新意。
英烈传，又名皇明开运英武传、云合奇踪等，十回。此书最早的版本是明万历十九年书林杨明峰刊本。
它的作者明沈德符万历野获编认为是郭英之孙郭勋所作，待考。
英烈传写朱元璋和其他“开明英烈”反抗元朝统治，建立明王朝的故事。
从朱元璋幼年时代写起，到建立明王朝，“定山河庆贺唐虞”为止，反映了元末社会的动乱，以及朱元璋发迹变泰，由一个流浪青年演变为开国国君的过程。
比较完整地写出了明朝开国史，塑造了朱元璋和“开国元勋”徐达、常遇春、刘基等人的形象，在小说史上具有一定的意义。
这部小说所叙故事大都本于史传及杂著、野史。
人物形象不够鲜明，可读性较差。
中心人物朱元璋主要描写他当了统帅以后的战争生涯，个性不突出，这部小说虽然成就不高，但对戏曲、曲艺创作有较大影响。
英烈传问世后，又出现了续英烈传一书，五卷三十四回，题“空谷老人编次”，首有纪振伦序，署“秦淮墨客”，孙楷第先生认为它的作者大概就是纪振伦。
续英烈传是以明代历史上的重大事件，即“燕王靖难”为题材，故事从明太祖确立皇太孙朱允炆为继承人开始，至燕王朱棣夺取政权，登皇帝位，改元永乐，建文帝流亡为止。
小说所写基本符合史实，只是第五卷建文帝祝发为僧，云游各地过流亡生活，以及后来又“归国”的故事，是根据传说加以附会的。
“燕王靖难”是明代历史上的重大事件，在文艺作品里，大多数都是讨伐燕王的纂逆，表现忠与奸的斗争。
有的则在建文帝失去皇位这件事上，寄托亡国的哀思。
如李玉的千钟禄，但是续英烈传比较客观地反映了这场明代初年王室争夺最高统治权的斗争。
一方面是“仁慈之主”的建文帝，一方面是“英雄之主”的燕王，两人为争夺皇位进行了极为残酷的斗争。
作者并没有美化一方，丑化另一方，而是客观公允地写出这种斗争的残酷无情，撕开统治阶级所为纲纪伦常的虚伪面纱，揭示斗争的本来面目。
燕王为了从侄儿手中夺取皇位，费尽心机，在政治上、军事上采取各种谋略，充满了杀机，到夺取帝位之后，又屠戮建文旧臣，追捕建文，使当时的南京成了血雨腥风的世界。
而以“仁慈治天下”相标榜的建文帝，虽然口头宣扬仁义道德，但他为了保住皇位，必欲置诸叔于死地而后快，继位不上一年，周王、齐王、湘王尽皆废削。
又派人监视燕王，剥夺他的军权，甚至使反间计，策动燕王世子叛父等，手段也十分毒辣，哪有什么骨肉之情，仁爱孝慈之心。
作者客观地、真实地写出封建最高统治集团内部你死我活的夺权之争，这对认识封建统治者和封建政治的本质是很有意义的。
至于其他英雄传奇小说的话，还有禅真逸史集四十回。
禅真后史十卷六十回，二书均题“清溪道人编次”，存明刊本。
清溪道人，即方汝浩，系明崇祯年间人，生平不详。
禅真逸史原书前面有徐良辅题辞和凡例则。
书以南梁和东魏为背景，叙述东魏镇南大将军林时茂，因得罪权臣高欢之子高澄，惧祸出逃，在泽州向月庵出家，名太空，号澹然。
后入梁，被推荐为建康府妙相寺副主持。
正主持钟守净不守清规，与破落户沈全之妻黎赛玉通奸，澹然劝戒不从，钟守净反而在梁武帝面前诬陷他勾结东魏，澹然再次惧祸逃亡。
过张太公庄上，其子为狐精所惑，澹然为之除妖，又得到天枢、地衡、人权三册天书，能呼风唤雨，召神驱怪，自此在张家隐居修真。
十余年后，澹然得到孙伏威、薛举及张太公之孙善相为徒，传授武艺法术。
三人后来在孟门山与缪一麟、查讷共同起兵，夺城陷府，声威大振。
及齐纂位，齐都督大将军段韶出兵征讨，杜伏威、薛举、张善相等受招安，皆封侯，镇守西蜀。
澹然随三人至蜀，在峨眉山修炼。
朝代数易，至唐灭隋，澹然九十余岁，在山坐化，杜伏威等各传位与其子，弃家访师，后皆登仙界。
全书以“禅师坐化证菩提，三主云游成大道”作结。
禅真后史卷首有翠娱阁主人写于崇祯己巳年序和源流一篇。
禅真后史是禅真逸史的续集，与逸史源流相接。前二十回写儒生瞿天民为耿寡妇家塾师，品德高尚，与耿家、刘浣家结下深厚友情。
他学儒、从医、经商，几经波折，家境逐渐富裕，儿子先后娶亲。
其时正当唐太宗末年至武后以周代唐前后，天下动乱，人民饥馑流离，盗贼蜂起，上帝为了拯救苍生，派林澹然高徒之一的薛举，降生人世。
瞿天民之妾阿媚突然怀胎，生下一子，就是薛举转世，取名为琰。
瞿琰自幼得到林澹然传授仙术，报济困扶危之志，平暴灭妖，斩除奸佞，为国立功，深受武则天赏识，但他看到朝政日非，见机而退，弃名避世，归隐飞升，重返天界。
作者自视甚高，认为禅真逸史“当与水浒传、三国演义并垂不朽”。
主观意图是把歌颂英雄豪杰替天行道的水浒与匡扶汉室的三国糅合起来，创作出与二书并驾齐驱的杰作。
但是作者的思想境界、艺术才能远远不及此二者，所以禅真逸史、禅真后史在中国小说史上只能属于三流作品。
首先，作者歌颂的英雄人物林澹然、瞿琰虽然武艺高强，法力非凡，也有扶困济危的壮举。
但是从根本上来说徒具英雄之躯壳，缺少英雄之灵魂，就是缺乏对黑暗邪恶势力的反叛精神，而是趋时避害，明哲保身，甚至消极退隐。