始皇帝派来监视他的人也不算是外人，这个人叫芈符是昌平君熊启的儿子，说起来昌平君也算是始皇帝嬴政的亲戚了。
昌平君，芈姓熊氏，战国末期楚王，公元前223年在位。其母亲为秦国公主，外祖父为秦昭襄王。《史记索隐》：“昌平君，楚之公子，秦始皇立以为秦相，后徙于郢城，项燕立为荆王，史失其名。”
从这里可以看出这个大秦的丞相也绝对就是自家的兄弟，昌平君本来是在秦国担任着极为重要的官职相国大人，可算是与秦始皇有着千丝万缕的纠缠瓜葛。
当年秦始皇的母亲赵姬和伪宦官嫪毐苟且并且准备发动政变的时候，便是由昌平君、昌文君以及吕不韦等人成功压制的，那时候秦始皇暂且不在宫中，后来也是对于昌平君的能力刮目相看。
但是当秦始皇准备开展自己的雄图霸业的时候，即将攻打到楚国之际，昌平君深感自己是楚国的公子，心中实在不忍心继续呆在秦国继续为相了，便连忙逃往了楚国。
当时的楚国已经是大厦将倾了，昌平君为了保护母国楚国的安好，只能在项燕等人的拥护之下成功地当上了楚王，如此一来便是与秦始皇由朝堂中的君臣变成了战场上你死我活的对手了。
虽然昌平君与秦始皇成为了敌人，但是秦始皇的军队铁骑还是更胜一筹，最终还是打败了楚国，楚国的万顷河山从此都沦落到了秦国的手中了。
当然此时身为一国之君的昌平君心中还是放不下楚国江山尽落他人之手，于是自杀身亡。
昌平君和秦始皇之间的较量，可以说是或友或敌，原先昌平君是人质被扣留在秦国之中，好在秦始皇也是知人善任之人，能够重用昌平君。
之后秦国攻打楚国，昌平君也是爱国忠义之士，毅然回到家国之中与秦始皇成为了敌手，虽然最后的结果是一胜一负，但两个人谁都没有在真正的大义面前得到胜利，只能说是不分伯仲。
至于昌平和胡亥之间的关系上面，总会牵扯到一个人便是扶苏和胡亥的母亲。
昌平君是楚国人这个是毋庸置疑，并且后来还回到了楚国重新当楚王，虽然没能够拯救楚国与危亡之际，但可以肯定昌平君与楚国的王室有莫大的关联。
可是扶苏和胡亥兄弟两个的身世便是如此的难解了，历史中从来没有关于他们母亲丝毫的描写，同时也没有对秦始皇皇后的记载。
历朝历代中对于皇后的描写和记叙那是必不可少的，独有秦始皇，因而可以揣测秦始皇的皇后便是他们的母亲，作为楚国人的昌平君能被重用必然是因为始皇帝的妻子。
也就是大秦的芈皇后，不过小舅子和自己打起来打也就打了，打完了就完事了，可你他妈的自杀了就有点不仗义了，怎么说也没有什么仇怨。
始皇帝也算是没有办法，只好把芈符带回去给芈皇后养起来了，都说这是养虎为患其实这个是有点误解了，芈符对于先辈的事情还算是知道的很清楚的，所以他也不恨始皇帝。
毕竟自己的父亲是战败自杀的，现在看黄石公勾引胡亥去造反，当然作为看守者的他有义务要提醒胡亥了。
这个胡亥也不是傻子，自然也能明白其中的一点道理，所以两个人一合计，既然这个老帮菜自己说自己是不亚于鬼谷子的人物，那就跟着学学呗。
这一学不当紧还真是学到了不少的东西，还别说虽然黄石公不怀好意交给学生的东西确实真的没有藏私。
他把自己毕生所学的东西写成了两本书《太公兵法》、《黄石公略》，本来是教给了张良了，可惜这个小子被柴尺给收拾了。
因此黄石公把柴尺也给恨上了，再说了柴尺对外总是说他是鬼谷子的师弟这个黄石公总是不服气的。
他本来教张良就是想要推翻秦朝，不过张良被收拾了，这个老帮菜又把目光转向了胡亥，这次可以说是带有报复性质的教授。
不过却没有想到芈符和胡亥都不是傻子这一学可也是不得了，其实这两本书不但是兵书其实也是渗透了黄石公这个人的对于治国的看法。
《黄石公三略》是《武经七书》之一，它兼采众家之长，而又自成体系，可以说是古代第一部专门从战略上论兵的兵书，具有丰富的思想内容。
它重视人民群众在战争中的作用，指出：“夫为国之道，恃贤与民。”“英雄者，国之干；庶民者，国之本。”“夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。”“以弱胜强者，民也。”注重收揽民心，重视民事，“兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。”
重视对战略要地的控制，提出“获固守之，获厄塞之，获难屯之。”它提倡将帅要爱护士卒，与士卒同甘共苦，将帅“必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。”“良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。”
“蓄恩不倦，以一取万。”要求将帅要有优良的品质和广博的知识。做到“能清、能静、能平、能整、能受柬、能听讼、能纳人、能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。”主张“仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宣闻。”在将帅的选拔和使用方面，它反对任人唯亲，主张任人为贤，因人而致用，“贤者所适，其前无敌。”
“贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。”“使智，使勇，使贪，使愚。知者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之。”“无使辩士谈说敌美，为其惑众，无使仁者主财，为其多施而附于下。”
它在哲学方面，初步揭示了人们的认识是客观现实的反映，对战争的认识不能超越客观条件的许可，“端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。”初步认识到对立的事物能够相互转化的辩证关系。“柔能制刚，弱能制强。”认识到事物发展到一定程度就向其反面转化，“造作过制，虽成必败。”
它从《老子》的反战观点中引出了积极支持正义战争的主张，认为战争是不好的，但是战争不会自行消灭，要用正义的战争消灭非正义的战争，“不得已而用之，是天道也。”
在论述士与民、将与众、德与威、仁与法、柔与刚、强与弱等关系时，注意到对立事物的两个方面，在一定程度上避免了片面性。
如提出贤士是国家的骨干，民众是根本，将卒并重，德威相济，仁法兼施，刚柔强弱相宜等观点。在这一思想指导下，在政治上还提出了“道德仁义礼，五者一体”的思想。
所以说这本书算是对两个人的思想产生了巨大的影响，此后两个人跟了黄石公一年，直到这个老帮菜忽然仙去了。
两个人经过这些事情以后也算是好好的审视了一下自身，才真的发现发生在自己身上的事情根本就不算是什么事情。
不过胡亥还是有点思念自己的父亲两个人就趁着到处溜达的时候去了咸阳，关于这个事情还是要多谢渤海县令孔凤的高抬贵手了。
毕竟两个人是不能离开渤海县的，不过孔凤见两个人有君子的风度一时欣喜就给了两个人路引，等两个人到了咸阳才知道他们还是有点幼稚了。
别的不说现在的咸阳不是他们两个可以呆的地方，至于该怎么办这两个人也没有什么头绪，不过这两个人倒是觉得柴尺这个人虽然杀了赵高，但是对于胡亥来说也没有赶尽杀绝，也算是个君子。
所以两个人假报了两个名字想要见柴尺，不过大秦的左丞相的手下也都不是傻子，一顿盘问下两个人也不好说谎，芈符就把自己的路引拿出来求见柴尺。